图4 庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家，姓庄，名周，宋国蒙人
在我国古代相信进化的古人，之所以出现“女娲造人”的故事，是在印度佛教传入我国之后，受印度婆罗门教“梵天创世”的影响，才创作这个故事的，这就解释了为什么西汉前没有“女娲造人”的故事。也就是说此前的古人压根就不信什么“神造人”？
- 那此前的我国古人认为人是怎么来的？
这里面最详细解释的就是庄子。庄子生于约前369年-前286年，与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。
庄子在《至乐篇》中说：“种有几，得水则为繼，得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶，胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。”
虽然对这段文字中提到的各种动植物，有各种解释，到底是什么，有各种解释，但这里面能看出，但可以肯定的是，生命从无生命的水、土而来，即“无机”到“有机”，从到低等的植物，再到高等的植物，从植物进化成虫，虫再从低等到高等，从地上爬到会飞，最后进化到鸟类，是逐渐进化升高的过程。
图5 藏于日本京都的《庄子南华真经 十卷》（晋）郭象注 （日）南郭考订
最后庄子有一段关于人的文字：“久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人”，庄子说了“程”进化成了“马”，“马”最终进化成了人，而且人也不是固定不变的，而是继续进化，最终“人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
虽说“青宁生程，程生马，马生人”，体现了朴素的进化论，人是动物变的，庄子肯定进化是对的，只是庄子错在认为是马变人。但是，庄子傻吗？首先庄子不傻，就即便庄子不懂科学，就凭肉眼看，也看不出马怎么能进化成的人？两个压根没有联系。别说庄子了，就是我们也决不相信人是马变得。要知道我国古代是用象形文字的，这点很重要。
庄子是哪里人呢？楚国人，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。所以有“楚王孙”上他们家串门被庄子老婆看上了。
图6 春秋战国版图
楚国是什么地方呢，两湖、两广，南方。要知道古时没有统一的普通话，各地都有各种方言，并且把方言入文，直到明朝苹果还经常被蘋果、频果、频婆、频婆果，各地有各地的叫法，各地由各地的写法，不同时代，叫法也不相同，苹果古代就叫“柰或亭柰”，西汉文人司马相如《上林赋》称：“亭柰厚朴，梬枣杨梅，樱桃蒲陶。”“蒲陶”就是葡萄，可见不同时期，不同东西的叫法、写法不同。
庄子是楚国人，是南方人，南方有自己的方言，马在北方就是马，马在南方就是“猴”，记得小时候看港台录像带，有一部功夫片叫《铁马骝》，当时是一头雾水，“铁马骝”是什么？后来才知道“马骝”就是猴子，是音译。改革开放初期，处处学香港、广东，才知道还有一个字“冇”。今天的南方少数民族，如苗族、瑶族、畲族，猴子还是音“马”。
图7 《少年黄飞鸿之铁马骝》 剧照
我们初中时都学过鲁迅的《故乡》，里面有一种动物“猹”，就是根据当地发音生造出来的，鲁迅就说：“‘猹’字是我据乡下人所说的声音，生造出来的，……现在想起来，也许是獾罢。”按鲁迅的描述很可能是“狗獾”。要是鲁迅自己不说，谁知道“猹”什么东东。
所以，庄子说的马、程、青宁、久竹，不能简单的从字面理解，马就是马，久竹就是老竹子，很有可能是当时楚国的土话，尤其是说动物、植物。
还有一种解释，庄子生活在秦始皇统一文字之前，“馬”应该是“为”的繁体字“爲”，师从梁启超、王国维的古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家高亨教授，就说“馬，疑原作爲，形近而误。”
