十二生肖
大家好，我是兰台。
今天兰台和大家聊一聊十二生肖是不是我们华夏原创的问题。
首先说明，兰台在这个问题上没有任何立场，在兰台看来，即使“十二生肖”原始形态不是华夏原创，华夏只是改良，这也没什么。术业有专攻，闻道有先后。
二维码也不是中国原创，但是谁能否认“二维码”全世界就中国运用得最多，最妙？
对不对？
那么，学术界是谁主张“十二生肖”可能并非华夏原创，而是古巴比伦人的创作，再经由印度传入中国的呢？
李树辉教授。
李树辉教授曾担任新疆社会科学院语言研究所所长、研究员；新疆师范大学历史学院客座教授、硕士研究生导师，石河子大学政法学院兼职教授，塔里木大学西域文化学术委员会委员、客座教授，中国维吾尔历史文化研究会常务理事，新疆历史学会理事，新疆楼兰学会理事。
具有扎实的语言学、历史学和文化人类学理论功底，涉猎广泛，视野开阔，擅长运用语言学的方法解决民族史学问题和运用文化学的方法探讨语言现象的成因。主要从事新疆历史和突厥语民族的语言、历史、文化及古文献研究。
李树辉教授
换言之，李树辉教授研究“十二生肖”可以说是专业对口，是有的放矢，而不是哗众取宠。
事实上李树辉教授关于“十二生肖”起源于古巴比伦王国，然后由印度传入中国的说法其实并不新奇，因为从地域上看，埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在“十二生肖”流行的范围之内。
“十二生肖”流传的区域虽广达亚、欧、非大陆、但主要集中于亚洲。
所以，李树辉教授以此推断出 “十二生肖”文化起源于亚洲的某一民族 ,其后始逐步扩散，完全属于合理猜测。
而且李树辉教授还反驳了“十二生肖”突厥语民族始创说以及“十二生肖”印度始创说这两种国外比较流行的说法。
之所以国外有学者认为“十二生肖”是突厥语民族创造的，主要根据是成书于公元11世纪的的《突厥语词典》，里面记载了一则童话故事：
这是一条很大的河。部民们追猎着将动物赶向伊犁河，有好些动物跳进了河中。其中有十二种动物游过了河 ,于是遂以这十二种动物之名来作为十二年份的名称了。老鼠率先过河，因此 ,以鼠名作为第一年的名称，叫作鼠年。其后过河的被依次作为其余各年的名称。
分别为：牛年、虎年、兔年、龙年、蛇年、马年、羊年、猴年、鸡年、狗年、猪年。猪年过后 ,复从鼠年开始计算。
之所以李树辉教授认为这则童话故事靠不住，最重要原因是突厥人主要从事游牧业 ,向农耕经济转化则是较晚的事。古代突厥人的生活区域亦未曾见有过猴子的记载，甚至突厥语里的“猴子”都是从其他民族文字里音译过来的，突厥童话里怎么可能有猴子？
而且目前考古发现的许多刻有十二生肖动物图案的突厥语文物上，同时还刻有汉字，足以证明“十二生肖”是源于汉族的。
古代突厥人
更重要的是，李树辉教授认为《突厥语词典》为11世纪的作品 ,而其他突厥语碑铭文献也早不过公元8世纪。 显然不能以此来论证十二生肖 (兽历)的起源问题。
至于印度起源说，李树辉教授的态度是，印度也只是一个中转站，“十二生肖”真正的源头是古巴比伦。
