一般来说对于各类不同的宗教，对于他们不同的规矩，世人大多会选择尊重，即便不理解也不会公然反对，但印度教却不然，不少人都对该宗教深恶痛绝，一些名人大家出言讽刺的情况更是屡见不鲜，例如共产主义思想的创始人马克思便曾说过：
“印度既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”
泰戈尔亦是通过笔下的作品对印度教展开了全面的批判、攻击，他曾断言，对于性如此“宽容”的宗教印度教当属世界第一，而通过这些评价我们也可以看出一件事，那就是印度圣女的待遇并非是一朝一夕，或是由于某个人导致的，源头实际上来自印度教本身的教义。
在印度教的寺庙内，大多都摆放着极为露骨的男女交合雕像，说是宗教圣地，不知道的还以为是某个风月场地。
这些雕像便是僧侣们根据与圣女发生性关系的画面一比一复刻的，为了还原“性”最本身的“美好”，他们甚至不惜花费重金，在印度中部地区打造了数以千计的雕像群，以供信徒们照着“样例”进行宗教仪式。
仪式的内容则更加荒诞，僧人们在仪式开始前会一边与圣女交合，一边背诵印度教的经文，当觉得自己的修为因此提高后，他们这才会走到台前，将刚刚“钻研出来的姿势”教给信徒。
当然，高僧们并不会说这是与圣女练习出来的结果，只说是自己钻研出来的、可以强身健体、可以沟通神明的招式，而这很有可能就是瑜伽运动的源头所在。
至于印度教僧侣将“性福”看得如此重要的原因也很简单，因为他们崇拜的神就和性有着千丝万缕的关系，例如湿婆大神便是如此。
在印度神话传说中，湿婆正是性欲旺盛的代表，就连恒河都是由他的“精液”流淌而生，神都是如此，教众自然也会将强有力的生殖能力视为荣耀，视为对神的模仿，而寺庙内为数不多的异性圣女，这才逐渐成为了他们修炼的工具。
民间对此事亦是早有耳闻，不少传说故事都能证明，例如叶蓝玛和妹妹荷妮伽玛献上头颅成为神明，告知女孩子们献身会在来世得到福报，还有“锁骨菩萨”奉献自己，用不断的交合控制世人的*最终得到崇拜和尊敬等等等等，这些都是民间对于圣女为妓一事的委婉解释。
不过实际上，奉献却并没有得到回报，圣女们的下场堪称一个比一个凄惨，除却之前提到的被逐出寺庙，孤苦伶仃的过完此生外，最令她们难以接受的还有另一个因素，那就是蔓延大半个印度的“性病”，包括“杨梅大疮”、艾滋病在内，由于卫生条件的落后，平均十个圣女中就会有六个因为“滥交”染上“性病”。
得病也就算了，不少性病如今都能医治，但问题是寺庙方面却根本不允许圣女们外出治疗，他们给出的理由也很是“合理”，那就是觉得圣女得脏病会对寺庙产生不好的影响。
基于这般冠冕堂皇的理由，患病的圣女们便只得在庙里等待死亡，反观同样染病的高僧们呢？这些人却会经常偷偷外出治病，如此道貌岸然之辈着实令人深感不齿。
虐待、得病、囚禁，如此下场简直连妓女都不如，这些情况“退休”的圣女们也曾传出过民间，那么既然如此，既然明知道女儿会受此折磨，印度人又为何会将她们送进寺庙呢？就算是穷也不至于毫无亲情可言吧？
制度下的被逼无奈原来，并非是父母们毫无人性，他们也完全是被这个社会，被印度的种姓制度逼到了这个地步。
大家都知道印度虽说在1947年时便在法律层面取消了种姓制度，但社会上却依旧奉行着严苛的种姓制度直到今日。
