种姓制度共分为四个阶级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，他们分别代表着统治阶级、高级僧侣、大小地主以及平民百姓，而我们刚刚提到过的达特利阶级则是连最低级的首陀罗都不如，他们属于贱民中的贱民，这些人的数量亦是无比庞大，据统计目前印度共拥有1.67亿达特利，占据了全部人口的百分之十六以上。
如此巨大的贱民阶级产生的问题亦是不小，他们不得与上述任何阶级的人接触、学习、出行，还需要佩戴特殊的标记以示区分，这般待遇简直比黑奴还要悲惨，不仅如此，除了待遇低之外，达特利能够赚钱的渠道也被彻底封死，他们能够从事的工作很有限，只有最肮脏最卑贱的如扫街、清洁旱厕、洗衣服、捕鱼等等。
工作卑微工资低廉，能够维持温饱已经是不易，男人还好至少从事体力劳动不至于饿死，但女人们就惨了，在印度有这样一句俗语便可证明，那就是“一个出生于达特利阶级的人已是天大的不幸，若是性别为女，更是不幸中的不幸。”
为何这么说呢？原因很简单，首先在印度教中女人本就地位极低，她们存在的价值除了生育，就只是男人的附属品，印度女人的一生，小时候听从父亲的安排，长大了对丈夫马首是瞻，就算丈夫去世了也要被儿子奴役，毫无例外根本没有自主的权利。
因此这样的地位也衍生出了一套畸形的婚恋体系，即认为女人都是“赔钱货”，结婚时娘家必须要拿出高昂的嫁妆，求着男方家庭迎娶，如若不然对方轻则悔婚，重则更是会视为侮辱最终闹出人命。
全社会都是如此，印度女孩们自然只好顺从，家里有儿有女的还好，只需要拿着儿媳的嫁妆送给女婿，可若是只有一个女儿就惨了，他们必须要在女儿小的时候就开始攒钱，直到足够市场上的平均价格这才敢让女儿找对象，基于这个原则很多印度的底层女孩甚至到了40多岁都找不到婆家，以至于最终孤独终老。
当然了，达特利阶级正是出不起嫁妆的重灾区，为了省下这笔巨额的费用他们可谓是无所不用其极，生下女婴当场溺死者不计其数，棒打鸳鸯禁止女儿接触异性的更是络绎不绝，而这也就是平均400名圣女之中就有390名来自达特利，父母们明知前路坎坷也只能将女儿送去寺庙的原因之一。
既不用付出嫁妆又可以分得贡品补贴家用，这何尝不是被逼无奈的选择，然而这却只是一部分因素，还有另外一部分则是因为封建迷信。
这部分家庭对于印度教极端迷信，他们对神灵的畏惧、尊敬程度俨然超过了印度政府，所以为了讨神明的欢心，也为了赎清上辈子的罪过，这些老百姓这才会将女儿送入虎口，即便对方苦苦哀求也不会放弃。
如此愚昧如此悲哀，也怪不得世人对印度教深恶痛绝，那么难道印度政府就不管管吗？女性地位如此低下对于生产力的解放并不是件好事，他们为何不从法律层面上进行管理呢？
这个原因很复杂，据博主分析大体有三。
其一“政令不下乡”，印度遇到的困境有些像我国的明末时期，由于土地兼并严重，且政府放弃了土地改革，地主阶级的权利已然膨胀到了顶点，他们掌握着地方上的教育、物资，甚至是声音，一切政府的法律都会被他们按照符合自己利益的形式去解读，例如政府说全民征税，地主阶级就会告诉老百姓，政府收的是农民的税与自己毫无关系。
底层民众有文化的人少之又少，自然只能听信地主的说法，而这也就是印度政府屡次勒令取缔圣女，却时至今日都无法在各地施行的原因所在。
其二，印度教势力太过庞大，在印度有百分之83的人口都信仰印度教，这是什么概念？这意味着高级僧侣们说得话比政府都管用，也就是说政府只要一天不能消灭这群教众，他们就一天别想取消圣女制度。
其三，印度的贫富差距太大，就像电影《武状元苏乞儿》中的那句台词一样，如果天下百姓安居乐业人人都能吃饱饭谁又愿意当乞丐呢？同理若是印度老百姓都有活路，大家口袋里都有钱，又有谁愿意将女儿送进火海呢？
