前言：豆瓣8.4分的高分电影《面纱》，是第一部在中国拍摄的关于中国的西方电影。中国特定时代下独特的文化和自然景色，为这部电影增色不少。《芝加哥太阳时报》对此点评道，“影片的魅力不仅源于两位主人公的故事，还与古老文明的动荡背景密不可分。”
这部豆瓣高分佳作，改编自英国著名小说家毛姆的同名小说，并对小说结局做了美化，主要讲述虚荣女子凯蒂自我救赎的故事。凯蒂因出轨遭到丈夫报复，被迫陪同丈夫前往霍乱肆虐的湄潭府。在当地，凯蒂经历了一场精神洗礼，重新审视人生和婚姻的真谛，成长为独立的女性。
凯蒂一出场就以轻浮虚荣的交际花姿态，游走在上流社会的舞场间，因自视甚高被岁月消磨成婚嫁市场里身处劣势的老姑娘，不得不接受医生沃特的求婚。婚后，在查理的撩拨下，凯蒂按捺不住空虚的心灵，迷失在偷情的欢愉中。这种脑袋空空的愚蠢状态，与最后独立自强的女性姿态形成鲜明对比。
今天，我们就来分析分析，曾经粗俗虚荣的凯蒂，是如何从堕落走向新生以及正在迷失自我的凯蒂们要如何做才能改变自己的命运走向。在我看来，凯蒂从堕落走向新生的因素可以从外在和内在两大方面来分析。在本文的第三部分，我会分析像凯蒂这样精神空虚的女子，如何才能提升自我、活出女性的精彩。
首先，环境的突变，是造成凯蒂价值观发生巨变的重要因素。
前往湄潭府以前，凯蒂一直淫浸在纸醉金迷、轻浮虚荣的社交圈中。出嫁前，她在舞场上觥筹交错；出嫁后，她沉迷于情人的奉承之中。她头脑空空，只懂享乐。出轨事件暴露后，她被迫跟着丈夫前往偏僻落后的湄潭府。这是一个瘟疫横行的异国小镇，目光所及之处，尽是脏乱的泥路和*的病人。
正如“现代人事管理之父”罗伯特·欧文所言，“人是环境的产物。”失去社交圈的凯蒂，在湄潭府无计可施，空虚的心灵无处安放，她不得不正视自己的精神世界，并开始去适应当地的生活。
在我看来，从醉生梦死的富贵生活瞬间转移到危机四伏的偏僻山野里，环境的改变对凯蒂造成了致命打击，但也是她磐涅重生的第一步。脱离浮华虚荣的社交圈后，凯蒂骤然失去生活的寄托，加上当地笼罩在霍乱的阴影中，对死亡的恐惧占据了凯蒂大部分精力。多方面压力下，凯蒂被迫重新审视自己过去的人生。
其次，近距离接触无私奉献的丈夫和修女，让凯蒂意识到自己的轻薄，也加速她的精神成长。
初见修道院的修女时，凯蒂“觉得自己像一个忸怩不安的小学生”。看着忙于照顾病人和收留孤儿的修女们，凯蒂意识到，自己与这些修女之间有着一层厚厚的隔阂，这是一种精神上的巨大差距。
在修道院做义工时，凯蒂从修女的口中得知不一样的丈夫。沃特奔走在瘟疫前线，为湄潭府研究救治之道，几乎全城百姓都尊敬爱戴他。夫妻两人在修道院相遇，又一起化解了街头暴动危机。患难之中，两人的感情得到升华。在更加理解沃特的高尚以后，凯蒂的心灵也得到了净化。
精神分析学家弗洛伊德提出，精神的三大部分由“本我”，“自我”和“超我”组成：“本我”代表*；“自我”负责处理现实世界的事情；“超我”是内在的道德判断。
在我看来，近距离接触修女和沃特之前，凯蒂的精神世界是空洞的。“本我人格”的*，统治着凯蒂的头脑，她没有精神层次的追求，只会遵循原始*贪图享乐。
无私奉献的修女和品德高尚的丈夫沃特，感染了凯蒂，激发了凯蒂的“超我人格”。看着修女和沃特冒着极大危险照顾病人，凯蒂意识到人生更深层次的追求，她为过去愚昧自私的自己感到羞愧。做义工的充实生活，使凯蒂收获了成就感，填补了她内心的空虚，也让她获得精神层次的重生，找到人生新的意义。
环境的改变和他人的影响固然重要，但是起最关键作用的，是凯蒂拥有想要改变的意识和追逐新生的勇气。
首先，当凯蒂生活环境突变时，她没有一昧沉沦在悲伤之中，而是积极去探索新的生活。
因为难以忍受精神的空虚，凯蒂想方设法地去寻找启发自己的事物。她拜访瓦丁顿的东方情人，去体会深不可测的东方文明；她恳请留在修道院工作，亲自感受充实的义工生活。她说，“我在寻找某种东西，我不太清楚那是什么。可我知道把这种东西弄明白了对我很重要。”她的精神世界，也因为她不懈的探索而逐步饱满和丰富。
我认为，凯蒂的精神探索之旅，与丹麦天文学家第谷·布拉赫的观念不谋而合。第谷曾说，“希望是隐藏在群山后的星星，探索是人生道路上执著的旅人。”凯蒂就是那个执着的旅人，在湄潭府里，试图去探索和追逐自己的新生，去寻找掩藏在面纱下面的生活真相。这也是这部电影名字《面纱》的意义所在。勇于掀开人生的面纱，才能接触生活本质，实现精神重生。
