1 渎山大玉海
现陈列于北京北海公园团城承光殿前玉瓮亭内
“渎山大玉海”是元代的一件巨型贮酒器，又名玉瓮、玉钵。器体呈椭圆形，口径1.35-1.82、高0.7米，重达3500公斤。
用整块黑质白章的墨玉雕成，玉质斑驳变幻，墨色中夹杂白纹，制作采用浮雕和线刻相结合的表现手法，继承和发展了中国琢玉工艺上“量材取料”和“因材施艺”的传统技巧，玉瓮内部掏空，空膛深55厘米，利用玉色的黑白变化来勾勒波浪的起伏、表现动物的眉目花斑，下部以浮雕加阴线勾刻的手法表现旋卷的波浪，上部以阴刻曲线勾画漩涡作底纹。
周身壁上随玉自然形状肌理雕饰有海浪以及腾跃出没其中的鱼龙、海马、海猪、海羊等神奇海兽，底座是一大一小两件叠置的八角石床，既粗犷豪放，又细致典雅，兼具写实气质和浪漫色彩。
这尊大酒瓮可贮酒三十余石，大约相当于三千六百瓶一斤装的白酒。据《元史·世祖本纪》记载：大玉海成器于至元二年（1265年），相传是元世祖忽必烈为犒赏三军而制，忽必烈经常用它盛酒，大宴群臣及军中武士。
最初放于元大都（今北京）太液（今北海）中的琼华岛（今白塔所在）广寒殿。元朝灭亡后，元大都的宫殿大多被拆毁，作为教育国人奢侈亡国的鲜活例证，放置大玉海的广寒殿却幸运地被保留下来。但在万历七年（1579年），广寒殿终于还是轰然倒塌，大概是看到大玉海很是精巧，于是它被搬到了皇家的御用监。御用监是专门制作宫廷器玩的地方，监内有一座真武庙。
清代，御用监废掉了，真武庙还保存着，大玉海就放在真武庙的殿前，后来被庙里的住持命人挪到了新建的前殿，充当观音像下的大号香炉，再往后沦为道人们腌咸菜的菜缸。直到清康熙年间重修庙宇时，辅臣高士奇才发现这一沦落的珍宝，但是当时他并没有立即追回宫内，仍旧留在真武庙中。
乾隆十年（1745年）乾隆皇帝“命以千金”从真武庙赎得，置今北海团城承光殿中。4年内，乾隆皇帝先后命人将“渎山大玉海”重新修整了4次，期间乾隆皇帝在对玉海上的龙鳞纹与其他海兽的鳞纹没有尊卑之别，极为不满，命工匠改之，现在玉海上除了龙身颈外，其他的龙鳞纹都具有明显的清代特色。
乾隆皇帝还为其配制了一个新底座，并在承光殿前修建了一座小亭子，取名为“玉瓮亭”，将“渎山大玉海”与新底座一同安放在亭内。乾隆得意之余，诗兴大发，在玉海膛内碾刻“ 玉瓮歌”三首，连序带注共八百多字，详细地介绍了这件玉器的来历和流传经过。四十多位臣下奉和之作则刻在玉海外的亭柱上。
元代的渎山大玉海是现存最早的大型玉器，鲜有出其右者，且在历史上流传有序，在我国传世至今的数十万件玉器中，“渎山大玉海”是唯一一件可以辨认的蒙古时期的玉器（公元1271年忽必烈才定国号为元），元明清三代都有历史记叙，承载的历史记忆非常丰富。大玉海从广寒殿到团城，也间接反映了北京的历史变迁，综合考虑，被列为镇国玉器之首。
多年来，人们一直在寻找“渎山大玉海”的原配底座，直到1988年，人们才在北京法源寺内发现了它。该底座有八面八足，为双层雕，其上雕刻有龙兽、浪花等图案，刀法圆润，气势雄伟。它与“渎山大玉海”的玉质、色彩、纹饰风格都高度一致，两者配放在一起显得浑然天成。自此，人们一就直期盼着蒙元时期的“渎山大玉海”早日能团聚，恢复其完整的面貌，焕发出昔日的雄姿异彩。
2 玉“C”神龙
现藏于内蒙古翁牛特旗博物馆
1971年，出土于内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟红山文化遗址群中。这条玉龙墨绿色，高26厘米，龙体横截面为椭圆形，直径2.3~2.9厘米。体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。
颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁平。
红山玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。这是一件可以上溯到5000年以前，由当时的红山人精心制作的、是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”，成为中国龙文化的发祥地。
3 神人纹玉琮
