现藏浙江省文物考古研究所
神人纹玉琮（音cong）是新石器时代·良渚文化的典型玉器，1986年出土于浙江省余杭市反山文化遗址。玉琮通高8.8厘米，孔径4.9厘米、外径17。 6厘米。琮体四面各琢刻一完整的兽面神人图像。兽面的两侧各浅浮雕鸟纹。
器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，上下端为圆面的射，中有对钻圆孔，留有台痕。下端有取料时形成的凹缺。琮体四面由中间的直槽一分为二，又由横槽分为两节，每节再分上下两个组成部分。四面直槽内上下各琢刻一神人兽面纹图像，共八个，用浅浮雕和细线刻两种技法雕琢而成。
这一种人与兽的组合图是良渚文化玉琮纹饰的基本特征，这个图案的名字也叫“神徽纹”，代表什么意思呢？有一种说法认为琮上雕刻的是一位戴羽冠的巫师或酋长，他骑在老虎上作法。我们可以将这样一个玉琮看成是图腾柱的缩影，古人祭拜图腾柱，认为它能上通神灵。”此玉琮是目前发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被誉为“琮王”。
4 玉神人纹边璋
现藏于三星堆博物馆
玉神人纹边璋为国家首批64件禁止出国（境）展览文物之一。商代晚期文物，1986年出土于四川广汉三星堆遗址。玉边璋通长54.5公分，遍体满饰图案，生动刻画了原始宗教祭祀场面。
图案上下两幅对称布局，内容相同，最上一幅平行站立三人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞭，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈（可能代表太阳），在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的低部又画有一座小山，小山的下部是一方台（可能代表祭祀台），山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。
云雷纹下的一幅也是三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。这些图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，这是要赐福于下界的表示。
5 玉跪式人
现藏于中国社会科学院考古研究所
玉跪式人商代玉器，1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土。这件圆雕玉人，高7厘米，是妇好墓所有装饰品中最精美的一件。玉料为和田玉，呈青色，通体有黄褐色浸痕。玉人双手抚膝跪坐，头梳长辫盘于顶，头上戴箍形束发器，接连前额上方卷筒状装饰，像一个平顶冠。
玉人的面庞狭长，细眉大眼，宽鼻小口，方形小耳，表情肃穆，身穿交领长袍，衣袖宽长至腕，腰束宽带，付钱悬长条“蔽膝”，两肩饰臣字形动物纹，右腿饰S形蛇纹，背后插一卷云状宽柄器，气度雍容，显示是一个上层奴隶主贵族的形象，抑或是妇好本人。这是一个圆雕的玉件，所谓圆雕，就是立体雕，雕好后前后、左右、上下，转着圈儿都能看。还有一种叫浮雕，大多数都是纹饰高出平面，看凸起的纹饰。再有一个是透雕，是镂空型的。雕刻工艺大致分成这3类：圆雕、浮雕、透雕。
6 玉镂雕活环龙纹挂饰
现藏于湖北省博物馆
玉镂雕活环龙纹挂饰，战国玉器，1978年湖北随县曾侯乙墓出土。这是一串可卷折亦可展开的玉佩，采用活环套链工艺，全长达48厘米，宽8.3厘米。挂饰整体为一条大龙，全器用五块玉料、一个玉环和一根玉锁钉雕成可以活动卷折的十六节，采用透雕、浮雕、阴刻等技法雕成三十七条龙、七只凤和十条蛇，并饰有谷纹。
其特色表现主要有如下几例：第二节玉璧上的云纹，是采用压地手法，璧的四周攀附四龙，这种形制是到战国晚期才广为采用的；第十一节雕成三条蟠龙相连的玉佩状，龙身为“S”形，是春秋后期在中原开始流行的玉佩造型，十六节玉饰却巧妙地把它们用在一条大龙身上；第十二及十三节的玉饰，分别由双首相向和双首相背的蟠龙构成，每条龙身上各刻有一条龙；第十五节玉饰的两端，分别刻有立凤和凤鸟衔蛇图案，这种图案是南方楚艺术品中常见的题材，在漆器等绘画品中屡有发现。
所谓活环套链工艺就是把平面“搜镂”的技巧用于立体“镂空”上，即在一块玉料上镂雕成数个可活动的环或佩，环环相扣环佩相扣形成连接，使之可卷折可展开，但不可拆卸的一种工艺。此串玉佩是目前面世的器形最长、活环套链最多、纹饰最繁复精美、工艺最为精湛的活环套链玉。此佩的功能和定名目前尚有不同意见，一种看法是用作佩饰，另一种看法是联系同时出土的小件玉鸟禽。认为是冠上装饰，即冠缨。
7 皇后之玺
