太和殿屋顶上还有一位鸱吻（音：痴吻），位于殿脊正脊两端，痴痴地“深吻”着屋脊。它是传说中龙的孩子，是前面老五狻猊和老八狎鱼的弟弟，老九。这位龙子形状像四脚蛇剪去了尾巴，性格也与两位哥哥不同，口阔嗓粗，平生好吞，喜好在险要处东张西望。唯独与八哥狎鱼相同的是，它也能灭火，既能将火一口吞下，又能喷浪降雨，是个双料灭火小能手。所以，每个房脊上都有它两席之地——两边一头一个，刚好吞下房脊，以取避火防灾之意。
这些神兽一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路的。把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。 这些神兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有吉祥兽数量的不同, 在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数,最多故宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；中和殿是用七个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。
其实骑凤仙人的形象很早就有了，宋代官方颁布的建筑设计和施工的规范书《营造法式》中把这个仙人叫做嫔伽（pín qié），是一个半人半鸟的人，上身是个美女，背后长着一对巨大的翅膀，手里托着一个放着金光的盘子，就像是仙界的礼仪小姐。随着时代的变迁，到明清时期，就转化成了骑凤仙人的形象。古建上将骑凤仙人安排在首位，表示腾空飞翔并有祈愿吉祥意。而建筑本身的作用，则是固定垂脊下端的第一块瓦件。紫禁城宫殿屋顶檐角上所塑造的琉璃“仙人走兽”，不仅仅只是帝王宫殿上的装饰物，而且还是屋顶防止雨水侵蚀渗漏和松散脱裂的重要建筑部件，是古代匠师们把实用构件与艺术造型巧妙地结合起来的经典之作。仙人”没有名字，“凤”也是朴素的，但它带领着身后名声赫赫的龙、凤、狮、马等占据着所有华丽宫舍的每一条蜿蜒垂脊，构成了中华古建最具标志性的天际线。在老百姓那里，它还有个更亲切的名字，叫“仙人骑鸡”。是的，它就是在华夏恢弘的建筑上，亘古不移地端坐在屋脊最前端的那尊塑像。唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的神兽列形态。
“骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。民间对此有着各种各样的传说。有人说这是商纣王骑鸡，因为纣王在封神后，被罚做司辰之神，须每日骑在公鸡身上清晨最早起来。还有两个故事则代表了民间对“仙人骑凤”两种截然相反的寓意。一说这小像是姜子牙的妻弟，想通过其关系攀附，而太公看出他的居心，也深知他才能有限，因而告诉他他已官至至顶，若再升则会摔下来。所以，这真人才会站在檐角脊端，有“走投无路”之意。然而，另一传说则又演绎了一则“柳暗花明”的故事。话说战国时齐宣王之子齐湣王即位后，穷兵黩武，一味膨胀自己吞并天下的野心，骄纵自大，致使君臣不和、内外树敌，终于引来五国联军的讨伐，奔逃之时被各国驱逐，眼看齐湣王走投无路之时，一只凤凰飞到他眼前，齐湣王飞身跨上凤凰背项，骑乘着它渡过大河，于绝处逢生。所以，这脊端的仙人骑凤也有“逢凶化吉”的寓意，虽然没有路可走，但可以飞。
