在我国的民间，有这样一句俗话，说是“好汉不娶二婚女”。这话的意思，是不是就是说女人只要是二婚，就没有好的男人愿意娶了呢？
实际上还真不是。
这不，在《水浒传》里就有这么一个二婚女人，不但嫁给了好汉，还是一条响当当的好汉。这个女人叫作潘巧云，她嫁给的男人，就是“病关索杨雄”。
只不过这两人的婚姻，作者施耐庵似乎不太看好，而且还写了一首诗偈：
朝看楞伽经，暮念华严咒。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
经咒本慈悲，冤结如何救。
照见本来心，方便多竟究。
心地若无私，何用求天佑。
地狱与天堂，作者还自受。
诗中前两句，提到的《楞伽经》和《华严咒》，都是佛家的经书。
这跟两人的二婚生活有什么关系呢？
接下来的两句诗，更是提到了“种瓜得瓜，种豆得豆”的事。
这又有什么暗喻呢？
暂且不管，先来聊一下潘巧云和杨雄。
说起潘巧云，《水浒传》里说她先是嫁给了一个姓王的押司，只不过后来王押司死了，于是就又嫁给了杨雄。
很明显，是个二婚。
关于杨雄，《水浒传》里说他是蓟州府的“两院押狱兼充市曹行刑刽子”，也就是在监狱里当狱警，同时还兼任行刑的刽子手。
杨雄之前有没有结过婚呢？书中没有说。
不过他应该不是一个好老公。最起码，他老婆潘巧云是这么认为的。
她的原话是这么说的：
“我的老公，一个月倒有二十来日当牢上宿。”
一个月总共才30天，居然有20多天，杨雄都在监狱里过夜。
这也就难怪，当潘巧云说这话时，她身边会有另一个男人，而且这个男人还是个和尚。
他就是裴如海。
聊到这里，我们再来看“好汉不娶二婚女”这句俗话，其实还是有一些道理的。
在两性关系中，有一个现象，就是两个人分开的时间久了，就越记得对方的好，反而忘记了对方的不好。再加上女人，又大多喜欢比较。
于是，女人在第二次婚姻中，就会犯这样一个错误：
拿前任和现任比较。
如果前任已经不在世，那这种比较就相当残酷了，现任根本就没有胜算可言。
活人是永远比不过死人的。
因为死人已死，不但不会再犯错，之前犯的错还在一点点消失。而活着的人，却几乎每天都在你眼前，每天都在各种犯错。
试想一下，会是什么结果？
这也就是为什么，当杨雄火起，潘巧云会哭诉：
“我爷娘当初把我嫁王押司，只指望一竹竿打到底，不想半路相抛……”
从这里就可以看出来，在潘巧云心里，杨雄是比不过她前夫王押司的。
一个二婚女人，内心*浪，对现任老公还诸多不满，偏偏这时候还遇到了一个可心的人，虽然是个秃头和尚吧，接下来会发生什么？想都不用想。
接下来，咱们来聊好汉。
说起《水浒传》里面的这些个好汉，基本有这么两个问题（矮脚虎王英除外）：一个是对漂亮女人，好像都不是很有兴趣；一个是脾气都挺暴，动不动就要打要*。
话说石秀去捉奸，抓住了报信的头陀，还有和尚裴如海，根本就没想过要去报官，几刀下去就都宰了。还有杨雄，自己就是管犯人的，结果实锤了自己老婆跟裴如海有奸情后，连小丫鬟迎儿都没放过。
所以，为什么说俗话说“好汉不娶二婚女”？
因为这两种人，根本就不是一路的。
一个是尝过男欢女爱滋味的人，耐不住寂寞。一个是把男女之事看得很淡的人，脾气还火爆。这两种人搞在一起，很容易搞出人命来。
这也就是作者施耐庵，为什么不看好这两人的婚姻。
朝看楞伽经，暮念华严咒。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
这个故事里的人，都喜欢拿佛说事。
裴如海借着佛的由头，勾搭别人老婆；潘巧云借着佛的由头，背着老公偷和尚；杨雄借着佛的由头，把老婆诓山上给*了。只有石秀，见了冷笑，心想“似此有甚功德”，可杨雄诓老婆上山这主意，还是他给出的。
像这些人，捧着本经书，整天又看又念的，有什么用？
经咒本慈悲，冤结如何救。
照见本来心，方便多竟究。
佛经是劝人心怀慈悲的。
可自己心里的冤结放不下，佛又有什么用？
所以未礼佛，先理心。
实际上：
心地若无私，何用求天佑。
地狱与天堂，作者还自受。
一个人只要心地无私，根本就用不着求神拜佛、念经打坐。
这个世界从来就是，种下什么样的因，就结什么样的果。
裴如海勾引别人老婆，被石秀三四刀刺死；潘巧云背着丈夫偷和尚，被杨雄刨了心肝。石秀和杨雄，*了人跑到梁山入伙，就没事了吗？还不是一个被乱箭射死，一个背后生疮，活活疼死。
所以，与人多友善，遇事多包涵，从来就没有错。
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