如果想了解这本书写的是什么就要先看看它的一些内容：
上篇·乃粒宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号，两言至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣。耒耜之利，以教天下，岂有隐焉。而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先农而系之以神，岂人力之所为哉！
稻工：凡稻田刈获不再种者，土宜本秋耕垦，使宿稿化烂，敌粪力一倍。或秋旱无水及怠农春耕，则收获损薄也。凡粪田若撒枯浇泽，恐霖雨至，过水来，肥质随漂而去。谨视天时，在老农心计也。凡一耕之后，勤者再耕、三耕，然后施耙，则土质匀碎，而其中膏脉释化也。
凡牛力穷者，两人以扛悬耜，项背相望而起土。两人竟日仅敌一牛之力。若耕后牛穷，制成磨耙，两人肩手磨轧，则一日敌三牛之力也。凡牛，中国惟水、黄两种。水牛力倍于黄。但畜水牛者，冬与土室御寒，夏与池塘浴水，畜养心计亦倍于黄牛也。凡牛春前力耕汗出，切忌雨点，将雨则疾驱入室。候过谷雨，则任从风雨不惧也。
吴郡力田者，以锄代耜，不藉牛力。愚见贫农之家，会计牛值与水草之资，窃盗死病之变，不若人力亦便。假如有牛者，供办十亩。无牛用锄而勤者半之。既已无牛，则秋获之后，田中无复刍牧之患，而菽麦麻蔬诸种，纷纷可种，以再获偿半荒之亩，似亦相当也。
凡稻分秧之后数日，旧叶萎黄而更生新叶。青叶既长，则耔可施焉。（俗名挞禾。）植杖于手，以足扶泥壅根，并屈宿田水草，使不生也。凡宿田菵草之类，遇耔而屈折。而ㄗ、稗与荼、蓼非足力所可除者，则耘以继之。耘者苦在腰手，辨在两眸。非类既去，而嘉谷茂焉。从此泄以防潦，溉以防旱，旬月而“奄观铚刈”矣。
我们在这里看到有什么技术创新的影子吗？这里既没有发明新的工具提高生产力，更有没有创造出机械化耕作减轻农民大的劳动强度，只是记录当时农民的种植水稻的过程而已。再往下看
宋子曰：人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳，煌煌山龙，以治天下。贱者衤豆褐、裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者为、麻、苘、葛，属禽兽与昆虫者裘褐、丝绵。各载其半，而裳服充焉矣。
天孙机杼，传巧人间。从本质而见花，因绣濯而得锦。乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”、“经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之矣。
病症：凡蚕卵中受病，已详前款。出后湿热积压，妨忌在人。初眠腾时，用漆合者不可盖掩逼出气水。凡蚕将病，则脑上放光，通身黄色，头渐大而尾渐小；并及眠之时，游走不眠，食叶又不多者，皆病作也。急择而去之，勿使败群。凡蚕强美者必眠叶面，压在下者或力弱或性懒，作茧亦薄。其作茧不知收法，妄吐丝成阔窝者，乃蠢蚕，非懒蚕也。
由于丝绸的华贵，一直受到西方上层社会的追捧，所以在明朝大量西方传教士涌入中国时，他们不都是抱着友好的态度来到中国，这里混杂着很多的商业间谍，他们偷取各种当时中国的各种技术，包括了蚕种，他们将蚕种带回到了欧洲，可是他们养蚕的技术尤其养殖过程中的疾病，而这位宋老先生在书中将所有，困扰西方人的技术问题和盘而出，这让那些西方人在梦里都能笑醒。
宋子曰：首山之采，肇自轩辕，源流远矣哉。九牧贡金，用襄禹鼎，从此火金功用日异而月新矣。夫金之生也，以土为母，及其成形而效用于世也，母模子肖，亦犹是焉。精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦，薄其身以媒合水火而百姓繁，虚其腹以振荡空灵而八音起。愿者肖仙梵之身，而尘凡有至象。巧者夺上清之魄，而海宇遍流泉，即屈指唱筹，岂能悉数！要之，人力不至于此。
鼎：凡铸鼎，唐虞以前不可考。唯禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，禹贡业已成书。恐后世人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎。不如书籍之易去，使有所遵守，不可移易，此九鼎所为铸也。年代久远，末学寡闻，如珠、暨鱼、狐狸、织皮之类皆其刻画于鼎上者，或漫灭改形未可知，陋者遂以为怪物。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其列国自造，即有刻画必失禹贡初旨。此但存名为古物，后世图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。
这一篇中记载的鼎、钟、釜、铜像、铜镜、炮、铜钱大的生产工艺，小编是学机械的，多多少少懂一点冶金技术，在这里同样也没有看出来，创新技术的存在，只是作者老老实实的记录了当时劳动者在工作时的工艺流程，却没有发现任何关于作者宋应星提出对工艺的改造和创新。
宋子曰：金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、亻垂安所施其巧哉？五兵之内，六乐之中，微钳锤之奏功也，生*之机泯然矣。同出洪炉烈火，大小殊形。重千钧者系巨舰于狂渊。轻一羽者透绣纹于章服。使冶铸鼎之巧，束手而让神功焉。莫邪、干将，双龙飞跃，毋其说亦有征焉者乎？
治铁：凡治铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云“万器以钳为祖”，非无稽之说也。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅，十止耗去其一也。凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木烧成火墨。（俗名火矢，扬烧不闭穴火。）其炎更烈于煤。即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻，焰不虚腾者，与炊炭同形而有分类也。
凡铁性逐节粘合，涂上黄泥于接口之上，入火挥槌，泥滓成枵而去，取其神气为媒合。胶结之后，非灼红斧斩，永不可断也。凡熟铁、钢铁已经炉锤，水火未济，其质未坚。乘其出火时，入清水淬之，名曰健钢、健铁。言乎未健之时，为钢为铁，弱性犹存也。凡焊铁之法，西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末，大焊则竭力挥锤而强合之，历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者，中国惟恃冶铸也。
锤锻，我们现在叫做锻造，锻造是一种利用锻压机械对金属坯料施加压力，使其产生塑性变形以获得具有一定机械性能、一定形状和尺寸锻件的加工方法，锻压(锻造与冲压)的两大组成部分之一。通过锻造能消除金属在冶炼过程中产生的铸态疏松等缺陷，优化微观组织结构，同时由于保存了完整的金属流线，锻件的机械性能一般优于同样材料的铸件。相关机械中负载高、工作条件严峻的重要零件，除形状较简单的可用轧制的板材、型材或焊接件外，多采用锻件。
可是古时候没有现在的锻压机械，所以只能是对金属坯料反复加热使用锤子进行打击，宋老先生在书中有没有提出对技术的改进？有没有发明机械设备使
“故大炮西番有锻成者，中国惟恃冶铸也”，这句话最是耐人琢磨的，西番就是欧洲西洋，由于当时欧洲没有掌握炼铁技术，所以一直采用锤锻方法，当时锻铁的好处是硬性大，缺点是脆性差，力量过大的磕碰就容易折断，这也是我们常看西方古代士兵为什么只佩戴短剑也不是长剑的原因，而中国早在汉朝就掌握了高炉炼铁法，在中国西汉时期就可以炼出球墨铸铁，而现代的球墨铸铁则是在1947年才在国外研制成功，而我们“大科学家”宋老先生如实的记载了当时我们领先的世界的冶炼技术工艺流程，让西方不费吹灰之力就得到了他们几千年都解决不了的技术难关，这就是西方人为什么如此的吹捧宋老先生为“伟大的科学家”的原因。
就是这样一本详细记载当时劳动人民的在日常劳作中的工艺流程，今天却无数人捧成了神书，稍微懂一点技术的人都能看懂书中的内容，不知道你们看过这本书没有？你们懂不懂什么是科学技术？什么是生产工艺？
而就是这么一本书，彻底改变西方世界的发展速度，大量的西方科学家们通过该书详细地了解到了中国的先进技术，参与到了西方新技术的发展之中，让欧洲发生了质的飞跃，在短短的时间内，追赶超越的中国，就算是在西方也只是将它称为“工艺百科全书”，远远没有被冠上科学著作，而是我们一些自娱自乐地将其标上了“科学著作”，什么是科学？是技术发展和创新，但书中既没有新技术也没有宋老先生的新观点，书中所记录无非就是当时各行各业的劳动者们在实际生产中的流程，就是对于当时的中国谈不上科学发展，就是到了清朝劳动者们在生产过程中还是采用这些工艺，并没有因为该书失传也影响了生产和制造。
对于宋应星和他的《天工开物》对于西方可以说是改变历史的“伟大”著作，但对于中国来说，这本书真的是算是“科学”巨作吗？它的出现，却让西方国家毫不费力唾手得到了当时的中国领先世界的先进技术。
《天工开物》对于中国来说是对？还是错？只是每个人的观点不同，不知道是怎么看的？
