他常穿破蓝衫,一脚穿靴,一脚跣露,手持大拍板,行于闹市,乘醉而歌,周游天下。其饮酒量多而不醉,精通酿酒技艺,自酿自饮,以蓝酒自成一体,蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。蓝采和属巽木之象,手持兰草,草本即柔木。
蓝采和最早见载于南唐沈汾的《续神仙传》,里面记载了他“似狂非狂”的潇洒模样:他平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子。夏天他身穿棉衣,冬天却躺卧雪中,全身冒着热气。平时他手持三尺有余的大拍板,一边打板,一边踏歌而行,沿路行乞。有人施钱给他,他大都送给贫苦人。“后踏歌于濠梁,酒楼乘醉,有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中,掷下靴、衫、腰带、板拍,冉冉而去。”这么看来,他是好接济穷人的流浪汉,因深受人们喜爱而被神化成仙。
陆游的《南唐书·陈陶传》也有与他相关的记载:“陶遁西山,山产药物数十种,陶采而饵之。开宝中,尝见一叟角发被褐,与一老媪货药于市。歌曰:篮采禾,篮采禾,尘世纷纷事更多,争如卖药沽酒饮,归去深崖拍手歌。是即陶夫妇。”按这种说法,“蓝采和”其实是“篮采禾”的讹传。
8、(神器:玉板)
曹国舅,宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。因其弟景植不法*人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。
据《续文献通考》记载,他是宋代丞相曹彬的儿子,性格安恬,隐居山林,矢志修道。有一天汉钟离和吕洞宾问他:“闻子修养,所养何物?”大国舅道:“养道。”“道在何处?”国舅指了指天。又问:“天安在?”他又指了指心。钟、吕二位笑道:“心即天,天即道,你认识本来面目啦!”于是把他引入仙班。
但明胡应麟《庄岳委谈》以为:“考诸仙传曹姓无外戚,而诸史曹姓外戚无得仙者。据俗传为宋人,检宋史惟曹佾为后弟,见重于时,年七十卒,初不云得仙。未审元人何据,大都委巷之谈耳。”
总之,这八仙除钟离权、张果老、吕洞宾略见于正史,说他们有道术之外,其余都是附会而来,比如韩湘子、曹国舅可能根本没什么道术,而铁拐李、蓝采和、何仙姑是否有其人,还存在疑问。大概是元人因前人有八仙之说,加以附会用于曲中。后世如果真的认为实有其人,并且都成仙了,那就有点荒诞无稽了。
八仙的来历就是这样,实在平凡,平凡得甚至叫人感到索然无味,远不如看看《八仙拜寿图》那样红火热闹。