由日耳曼人建立的查理曼帝国，分裂后大体奠定了德意志第一帝国、法兰西王国、意大利王国的雏形，所以查理曼大帝被称为“欧洲之父”。
日耳曼人在传教士的教导下，建立的帝国必然是一个基督教政权，这和原先的古希腊古罗马完全不同，从文明延续的角度讲，现代西方人和古希腊古罗马都没多大关系，他们的祖先是从蛮族开始算的。
所以欧洲之父还有一个称呼：伟大的野蛮人。
10/ 千年恩怨
建立了新国家，当然要搞个仪式来强调正当性。此时欧洲的教权和政权已经并驾齐驱，但教皇更加老谋深算，忽悠蛮族皇帝办了个加冕仪式，称其为“罗马人的皇帝”。
教皇通过加冕仪式，隐约把自己的政治地位凌驾于皇帝之上。这新皇帝还没回过味来，东边先不干了。
别忘了，东罗马帝国可是活的好好的，只是改名叫拜占庭而已，名义上一直是罗马帝国的继承人。日耳曼实力不如东罗马，所以承认了东罗马对西方的正统性，换取东罗马默认日耳曼对西方的实际控制。但现在日耳曼人居然要当“罗马人的皇帝”，这梁子算是结下了。
这还没完，东边的教廷更有意见了！你们西罗马可是被蛮族灭了，基督教的正统一直在我这儿呐！这会儿西边怎么又冒出一个教皇了？这事，门儿都没有！咱们东边才是正统的教，简称“东正教”。
知道宗教矛盾有多棘手吗？东边的拜占庭帝国灭亡后被俄罗斯继承了，明白俄罗斯和西方的矛盾是从哪里开始了吧？到了今天，没人认为俄罗斯是欧洲国家，尽管俄罗斯的主体一直在欧洲。
宗教故事比科学故事还复杂，不说了，还是说欧洲。
11/ 教权和政权的博弈
日耳曼人建立文明后，教权和政权一开始的合作很顺利，政权为教权提供资源和安全保护，教权为政权提供正当性和管理技术。
但时间一长，对方的技术都学会了，自身的短板也补齐了，合作基础就慢慢消失了，双方就开始相互忌惮。这种情况再熟悉不过了，一定是双方小动作慢慢搞起来，最后忍受不了的一方先动手。
教会那帮人是从罗马帝国混下来的老油条，新帝国那帮人刚从蛮族升级到文明人，这开局不太公平啊，新手菜鸟能逆袭成功吗？大约公元1000年，教皇首先对皇帝发难，以诰令的形式明确提出教皇的地位在皇帝之上，教皇有权废黜皇帝。
这还有啥可说的，皇帝直接宣布废黜了教皇。
教皇也不是脓包，马上宣布废黜皇帝。皇帝一看，这不是搞笑么，你手里又没兵，太天真了吧？于是，皇帝发兵讨伐教皇。
教皇如果是根废柴，早轮不到皇帝来捡了，人家怎么可能没后手？合纵连横的手段，一点不比咱们战国时期差。皇帝手下的诸侯们直接起兵造反了，都说：既然教皇废黜了你，那这皇帝的宝座，我们也来坐坐。诸侯们想，反正教皇没有兵，帮他几次又如何，趁机捞好处才是正事。智人就是智人啊！
没有自己的官僚系统，这皇位就和过家家一样儿戏啊！皇帝立马服软，光着脚跑到教皇那跪地求饶，是真的光着脚跪下来求饶。教皇自然见好就收。
这一跪，史称“卡诺莎之辱”，标志着政权彻底输给了教权。
皇帝回家后实在咽不下这口气，又发兵讨伐教皇，教皇故技重施，双方斗得不亦乐乎。这两人死后，继任者们也没闲着，继续斗。可谓一步错，步步错，政权从那一跪开始，劣势愈加明显。大伙可以去看看这段历史，皇帝把脸丢到了极致！
丢脸只是表象，政权落败的根本原因在于当年罗马帝国的老毛病一直没治好，国家从来都是分裂的，政权从未形成统一的力量，政权与教权斗争的过程中，政权与政权的较量也从没停过。这是当年的欧洲版图：
相比不争气的政权，教会就太争气了。其实从罗马时代开始，因为宗教的特殊性，教会对基层的控制就做得不错，在西罗马被打碎之后，依然可以组织传教士改造蛮族。只是教会从来没有掌握行政力量，所以无法获取足够的社会资源。
卡诺莎之辱终于让教权迎来了历史性的转折，教会成功打入国家行政体系，拥有了立法权和司法权，并逐步建立属于自己的中央集权体制，还顺手把其他想进入欧洲的宗教打得找不着北。
这尼玛还得了，教皇怕是要成为欧洲之王了！皇帝们终于害怕了，拼了老命玩改革，可惜为时已晚，在教会这头权力巨兽面前，一切都是浮云。
兜了那么大一个圈，主角终于要登场了！
12/ 自然哲学，回来吧！
皇帝们最终想到了古希腊，请来了亚里士多德。古希腊文化不但天生克制神灵，又是大伙抢着要认的文化祖宗，你总不能明着批判吧。
可是已经兵荒马乱了一千年，欧洲哪里还会有亚里士多德的著作？所以皇帝们就满世界去找，从阿拉伯世界，从穆斯林世界，这个运动揭开了“十二世纪文艺复兴”的序幕，往后一直持续了很长时间。
1000年前的欧洲人满世界找2000年前的著作，你觉得靠谱吗？至于找到的著作到底是不是亚里士多德的，已经不重要了，只要能打击宗教的都算（说明一下，这段是本僧个人观点，主流观点认为这些都是亚里士多德的著作）。
一时间，亚里士多德成了人类史上知识最全面的人，我们挨个数一下：哲学、伦理学、心理学、经济学、神学、政治学、天文学、动物学、植物学、教育学、诗歌、法律、物理学、逻辑学、美学，还有玄学……本僧只能羞愧地低下了头。
自然哲学的魅力终于再次展现在人类面前，这玩意儿就是硬！完全不同于宗教那套硬拗的玩法，人家玩的是摆事实讲道理。如此全面的知识，对基督教理论产生了巨大冲击。
教会的反击很简单，全面禁止亚里士多德。
皇帝们再怎么菜鸟，也知道有组织地干活才有效率，好不容易看到了扳倒教权的机会，怎么可能放过？
于是，大学诞生了。皇帝们给大学提供各种奖励和特权，还颁布法令规定大学有不受任何权力影响的独立性，为大学一路保驾护航：你们使劲干就是了，其他一切都由皇帝们兜底。
教会当然不是泥捏的，教权与政权围绕大学展开了激烈的争夺。大学则在两强之间占尽好处，特权多到让人咋舌，随便举几个例子：免税免疫、司法自治、可携带武器、可保留奴隶……差不多可以用无法无天来形容了，普通百姓根本不敢得罪教师学生，普通法庭也没有权利逮捕和审判教师学生。最夸张的是，为大学服务的人居然也能享受特权，最最夸张的是，牛津剑桥的清洁工居然还能把特权扩展到自己的亲戚身上！
最终，教权毕竟占着上风，能给的特权更多，于是把所有大学一网打尽，包括我们熟知的牛津大学和剑桥大学。
这些匪夷所思的特权在双方彻底分出胜负后被收回，但为大学的独立性奠定了基础。
最古老的大学：意大利博洛尼亚大学
公元1200年，教会的权力达到历史顶峰：政治上，操纵皇帝选举；军事上，发动第四次十字军东征；经济上，对整个西欧教会征税……教皇成了全欧洲权力最大的人。
13/ 最强外援
当政权再度被教权打得抬不起头时，欧洲出现了一个足以改变历史的技术：阿拉伯人把中国造纸术传到了欧洲。
在这之前，欧洲的信息载体有2种：羊皮纸和莎草纸。羊皮纸用羊皮加工制成，做成书的话，就算到了今天，也只有土豪才读得起。莎草纸必须用尼罗河三角洲的纸莎草制做，产量有限，还得从埃及进口，质量还不怎么样。总的来说，知识传播的成本很高，所以欧洲的知识大多被教会垄断，这笔杆子一直握在人家手上。
当中国唐宋百姓在作诗赋词的时候，欧洲皇帝国王们基本都是文盲。记得有一副起草《大宪章》的油画，一群贵族围着修道士你一言我一语，修道士拿着笔在羊皮纸上记着他们的对话。这群人只有修道士是识字的，教会对社会的影响力可见一斑。
由于技术条件的限制，古希腊哲学无法广泛传播，被教会死死摁在小范围内挣扎。不过，大学里很多基督教徒看了，也觉得古希腊人说的确实有道理，尤其是文化精英，很难否认自然哲学的魅力。
教会一看，不得了，看来硬掰是不行了。不过，谁还没点压箱底的功夫呢？于是，《神学大全》横空出世。13世纪中后期，教会凭着一部《神学大全》直接把神学和自然哲学合并到了一起。大意是说，亚里士多德的这些规律当然是对的，但这些规律是上帝创造的，你们只是在挖掘上帝给我们准备的礼物而已。所以上帝还是那个上帝。
然后，原本动摇的基督教徒觉得这说法很有道理，毕竟和上帝相处那么多年了，总不能一转眼就翻脸吧，于是教权还是那个教权。
说个题外话，很多人以为牛顿是到了晚年才去信仰上帝的，其实牛顿从小就是一个虔诚的基督教徒，他被那个伟大的苹果砸中时，正在树下祷告。不止牛顿，那会的科学家都差不多。
政权又被教权摁在地上摩擦了半个世纪，终于迎来了胜利的曙光。
越来越多古希腊著作从外界被带回，加上造纸术的出现，使得古希腊的自然哲学、基督教的神学、当代人的著作（比如哥白尼的日心说），都可以大规模传播。这一次，无论是政权还是教权，都挡不住这股历史洪流。
同时，商人农民等其他阶级也受不了教会的无尽压榨。终于，在14世纪，文化精英振臂一呼，欧洲资产阶级掀起了轰轰烈烈的“文艺复兴”运动，一直持续到16世纪。
从此，教权一蹶不振，政权一家独大！欧洲再也不是中世纪那个死气沉沉的欧洲！
14/ 天时地利
古希腊那么早就玩贸易了，如果西方人还不知道贸易的好处，那就不叫智人了。从汉朝开始，古罗马一直通过丝绸之路与中国进行贸易，但是熬了1000年的东罗马这会也撑不住了，东罗马的灭亡导致了丝绸之路的中断。
