《曹娥碑》碑文
这个和纪念伍子胥一样，主要在吴越之地盛行。
4、纪念陈临
陈临是东汉苍梧太守，治理苍梧期间“推诚而理导民以孝悌”，深受百姓爱戴。百姓和陈氏后人以五月初五为陈临祭日，,其日令幼童洁服起舞，举行拜祭仪式。
5、纪念屈原
和以上几位相比，端午节与屈原有关的习俗出现的最晚，秦汉之时没有任何资料显示端午与屈原有关，是以现代学者怀疑端午节和屈原无关。
但是有关端午纪念屈原虽然出现的晚，但是影响却是最大的，很多人提到端午，脑中第一个想到的人便是屈原了。
屈原
到了南北朝时期，端午与屈原有关的说法才出现。
南朝梁人宗懔在 《荆楚岁时记》 中记载道：
五月五日竞渡俗谓屈原投泊罗日，伤其死，故命舟揖以拯之。
梁人吴均《续齐谐记》也记载道：
五月初五怀石沉泊罗江，楚人哀极，遂以米棕等食物投水之。
这里明确提到划龙舟和包粽子都与屈原有关。
除此外，在吴越之地还有划龙舟起源于越王勾践操练水军。
很显然，关于端午习俗具有地域性，从与此相关的人物便可以看出来。
除了人物起源说的五种外，重要的还有三种。
沐浴日说古代中国人在五月五日采摘兰草，以兰草煮汤水沐浴 、除毒。
这个习俗起源极早，《礼记》记载：“五月五日，乃沐浴日……蓄兰为沐浴”。战国时屈原便有“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”的诗句。
所以五月初五又称“浴兰节”，在一天以兰花等香草煮汤沐浴，这也是端午的一个重要习俗。
恶日辟邪说古人认为五月五日是恶月恶日，
这一天月这一天发生的几乎所有事都是不吉利的，所以在这一日要除瘟驱邪求吉祥，如喝雄黄酒、挂曹蒲等都是为了辟邪。
在五月甚至有“不举五月子”的说法，就是五月初五出生的孩子是不能养大成人的，因为会对父母不利。
《史记·孟尝君列传》记载，
田婴有子四十馀人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”
这里是说孟尝君田文生于五月初五，他的父亲田婴让他母亲不要将他养大成人，只是母亲偷偷将他养大。
挂艾草菖蒲
最迟到战国五月初五是恶日的习俗就开始流传，到汉代仍盛行不衰，在王充的《论衡》 、 应劭《风俗通》都有记载。
这一天喝雄黄酒、挂菖蒲艾叶等习俗仍是当今端午的重要习俗。
祭龙说这是闻一多先生考证提出的新说。
闻一多
在《端午考》一文中，闻一多先生根据《战国策·越策》 中“吴越百姓断发纹身，以示龙子”的记载，搜集考证了大量资料，认为端午节是吴越民族祭祀龙的节日。
闻一多先生学识渊博，他从浩如烟海的史料中搜寻了101条史料来论证自己的看法，就史料的全面性来说，闻一多先生的看法最具有说服力。
除了上面的这些起源外，还有唐玄宗生日说，夏至日说等起源。
端午节的习俗具有极强的地域性，很多地方都有自己的习俗和起源说法，如云南傣族纪念傣族英雄岩宏窝，湖北沔阳地区纪念“吉祥雀子”四侠士等。
