泾阳三原丧葬民俗，殡葬礼仪
（各地风俗不同仅供参考）
清河清风，马宁
2022、9、19于淡马村
第一部分
最近整理编写了这个泾阳，三原殡葬礼仪民俗。给大家看这个不是宣传和提倡，也不是搞迷信。只是想让大家了解一下咱们当地的风土人情，风俗习惯。随着社会的发展，有些年轻人慢慢的就忘记了自己的传统文化了。
殡葬礼仪广义是指土葬，殡葬的殡和葬是两个意思，在老人去世到下葬前这段时间的礼仪活动称为殡，下葬后的礼仪称为葬，合起来就叫做殡葬。殡葬之事就叫丧事，白事。安古时的五礼分，丧事为凶礼。“五礼”，分别为吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。
生之有仪，死之有礼。殡葬礼仪作为中国几千年传承下来的一种仪式，它体现了一种对逝去仙人的缅怀、思念，和对祖先的尊崇。是千百年来中华文化的一种体现和凝结，也是我们历代所一直在提倡的忠孝节义。孝文化的礼制早在两千年前的《礼记》就有专门的礼制。
我们有很多约定俗成的习俗。有些习俗被视为封建陋习，有的则不然，比如殡葬就有很多习俗。殡葬民俗本身是由很多迷信慢慢演变而来的。
很多传统习俗已经流传上千年，在演变的过程之中，也逐渐形成其独有的体系，也有了很多不成文的规矩。无论是禁忌还是习俗，其实都是人们对于美好生活的向往，和对亲人的祝福。
殡葬民俗有很多注意事项，有许多忌讳，还有很多讲究现在很多人不知道————
那么像老衣（寿衣）为什么能用棉绸布娟而不能用绸缎？
下葬时为什么墓室不能放皮毛制品不能穿兽皮寿衣？
长明灯为什么不能灭？
门口挂大桶纸是什么意思？
烧到头纸是什么意思？
给先人守灵有什么意义？
重孝子为什要戴疙瘩帽子？
扫墓带回来的土怎么处理？
灵前的”奠”字表示什么意思？
摔纸盆是什么意思等等。
由于各地风俗不同这里边有些遗漏和错误大家可以共同讨论。
如果觉得能帮助到你大家可以保存。
随着时代的发展城里的葬礼仪式变化很大，城里人大多数都是火葬。仪式简单，不规范，一是条件限制，二是很多人不懂，城里不像农村有事大家都来帮忙，也是相互交流学习传承。而城里人一来不互相来往，更不用帮忙了，再则是来自四面八方习俗不同没有学习机会。把传统文化丢了忘记了。但是在农村还延续着老先人千百年来留下来的传统文化。大家现在也能看到一个奇怪的现象，越是发达文明的地方，传统文化丢失的越快，越多。越是相对贫穷落后的地方越能守住传统文化。
中国传统文化历来就有叶落归根，入土为安习惯。
人生在世终有一死，或平平淡淡，或轰轰烈烈。或平民百姓，或达官贵胄，或王侯将相，或重于泰山，或轻于鸿毛。
无论坎坎坷坷，
无论一帆风顺。
不管你坐飞机，乘火车。
不管你开宝马，赶马车。
最终都是一个目的地，
都奔着同一个归宿而去。那就是到阎王哪里去报道，到丰都城里去。这可能就是人所说的宿命。
人生一世，草木一秋。尽孝不能等，要尽早。百善孝为先，我们是一个讲孝道的民族，善事父母者为孝，”孝”字就是上边一个”老”下边一个”子”字，老了就凭子女托着。不仅生前行孝，死后也要行孝。
我们知道解放前中国殡葬礼仪等级很严格的。平民百姓去世埋入土叫坟，王侯将相或有名望，有特大贡献的人才能修冢，皇宫贵族又叫陵，立碑也有等级之分。过去像龙的图案一般人不敢用。随着社会的发展，也摒弃了很多没必要的东西。等级不是很严了。但是随着贫富悬殊拉大，富人的规格越来越高了。
备丧：泾阳，三原过去农村一般家里有老人的家庭，六十来岁都会提前给老人准备棺材和寿衣来防老，寿衣一般是女儿准备。棺材咱们叫寿材。或叫方、叫材。备置 棺木以木质经久耐朽为选用标准，柏木为上等，柏和百同音取长久之意。松木次之，最不行也是秋木，桐木、杨木。做寿材的板叫方板，按薄厚分，有四寸、三寸、二寸半（二五指）墩子。以页块论，有四页瓦、十大块、十二圆等。
给老人做寿材，不能说做棺材，叫做割方，时间一般选在闰年闰月，润年闰月就是多出来的岁月，天增岁月人增寿。取长寿之意，也是对于老人美好的祝愿，因此一直流传下来。
棺材前刻有“福、禄、寿”等字，棺材两头的板叫”挡”，两个为一副。给男性的大头刻”寿”字，小头刻”惯钱”，女性大头刻”福”字。小头刻”座莲”。还有在两边刻八仙的。还有后刻香炉、风火轮，有的还刻七星板方底透花底。
做寿材讲究时间越长越好。上底交木时，还要鸣放鞭炮，披红挂彩，显示儿孙晚辈的一片孝心。
主家要给匠人挂红，封喜钱。已出嫁的女儿都要回娘家庆贺。经济条件好的重要亲戚来人还要摆几桌以示庆贺。现在人们条件好了，一般都买现成的。有病，年老体衰的老人还以此来冲喜。家境贫寒的没有太多讲究，人常说有钱的埋钱过事里，没钱的埋人里。
一般有女儿的，像老衣，床子，乐队，纸货之类的费用由女儿出资。寿材，酒席，修坟，烟酒日常开支等由儿子出。
守床送终：在泾，三原，在老人弥留之际儿女众孙再远也得回来和老人见一面，要陪伴在老人身旁，尽心照顾，陪伴老人走完人生最后一程路，侍奉在侧，这叫守床送终。送终一是不舍老人离去，二是听老人的临终遗言和嘱托。
净容净身：老人正在咽气的时候子女，亲人不要呼唤老人，这会使老人牵肠挂肚，放不下心。不要打扰，让老人放心的走，平静的走。待老人咽下最后一口气后，先净身，容妆。就是帮其温水擦身，理发，人去世时容易大小便失禁，要在老人下身放一块衬布，或戴尿不湿。穿老衣时去掉。
寿终正寝：人老时一定是要住在正室，卧室。给老人穿老衣时间一定要掌握好，不能提前也不能推后，如果推后了就好比没穿衣服走了。要在将要咽气时穿，这才叫寿终正寝。
穿寿服：穿老衣时要给老人说给你穿衣服了，据说老人能听见，要轻柔，身体不能趴着，要平放，衣服所有绑带不能打死扣。老衣不能有扣子，是自古就有的规矩。据说是因为扣子会让去世的人不能挣脱衣服，导致无法投胎，所以用带子代替，再加上古代认为“带子””子嗣”有子孙送终的意思，古人讲究多子多福，用“带子”代替扣子，就是表示自己家香火有继，子孙都很孝顺。
所以带子不能”打死”扣。“带子”让老一辈们觉得是后继有人的意思，老一辈把繁衍看的很重要，尤其是重男轻女的观念，觉得有儿子，香火才得以传承，家族血脉才得以延续。
这时要给亡者嘴里放一个铜钱，硬币。寓意来世有钱化，大富大贵。如果经济条件好也可放玉，金，等贵重物品。
手脚不能露在外面。这种做法的寓意也是对于后人的祝福，希望后辈的生活条件可以得到保证，不至于去讨饭吃。
眼泪不能掉在老衣上。男性逝者也可以是儿女给穿，女性由儿子、媳妇、女儿穿。也可叫懂的人帮忙穿。
老衣有很多讲究，带子数目宜单不宜双等，过去一般是提前缝制寿衣。时间也是闰年闰月。讲究用棉绸，棉娟，忌用绸缎、兽皮。古人相信人去世之后会进入下一个轮回，如果穿上皮毛制作而成的寿衣，就有可能在下一世变成兽类。虽说这样的说法纯属无稽之谈，但还是表达出人们对于逝者的祝福。
至于不能用绸缎的原因，是因为“缎”和“断”谐音，而缎子的“断”有“断子”的含义。古人常说“不孝有三，无后为大”，为了避免犯了这个忌讳，
而“棉娟”，“娟”和“眷”谐音，含有眷念的含义，表达后辈对于死者的思念之情。再也是棉娟类比较经济实惠。
寿衣要宽松富余，寿衣颜色比较鲜艳，衬里一律为红色，面子可紫可黑。取义后辈日子红红火火。其件数规制为五身至七身或七套至九套，取单数为阳之意。古人认为事死如事生。意谓人在阴间，仍向往脱生阳世，故不取双数即阴数，以图吉利。寿衣缝制讲究由儿子、女儿购料制作，要求单、夹、棉、袍齐全，以回应春、夏、秋、冬四季。
农村老人去世后，穿的寿衣也是相对老式的款式，而非我们现在看到的现代装，这又是为何呢？
因为老一辈习俗说，人去世后是要去见最原本最古老的老祖宗的，如果打扮过于现代，老祖宗可能认不出自己的子孙，不让其认祖归宗，就不能成为这个家族的一员，接受后代祭祀和朝拜。
现在人们去世之后依旧会穿古式寿衣，无论寿衣的形式和颜色如何改变，其所要表达的含义始终没有发生较大的改变。无论怎样，都是寄托亲人的祝福和思念。
给老人穿老衣上眼泪不能掉在老衣上。民间流传着这样一种说法，人在去世后的七天内，亡灵没有离开家。眼泪又称“无根之水”，是最能打动人类灵魂的东西。泪水滴落到死者衣衫上，让亡灵的内心感到深深地难过，因此留恋人间，阴魂不散。眼泪掉在老衣上亡灵永远不能无牵无挂地转世投胎，在来生也解脱不了前世的痛苦。如果眼泪都滴落在死人的身上了，那死者的灵魂会非常的伤心，会不愿意去投胎。
还有一说是灵魂对眼泪很敏感，谁的眼泪掉到老衣上灵魂就跟着谁，使人身体不健康。使人运气也不佳。甚至因为亡灵过于留恋亲人，会带着亲人一起上路。
总之在亲人生命的终点，我们不要泪洒逝者的衣衫，让逝者安息、灵魂得到快乐。
小孩不能乱碰老衣，对娃不好，容易引鬼上身，必定是人死了穿的衣服，”有不干净”的东西。这也是忌讳。
绊脚绳子：穿好老衣后要把双脚用红绳子绑住，一是防止诈尸，二是为了看起来让亡者体面些。
烧脚乘：有的地方叫烧倒头驴，穿好老衣后，儿女要烧一个提前准备的纸做的马或驴或马车或汽车，，还要给车夫或马起个名字，烧的时候还要大声喊这个名字，说向西南，为亡魂指引方向。这个马便是逝者的坐骑，这个叫做盘缠马。咱们这里叫脚乘。可以带着逝者的亡魂去往黄泉路。在黄泉路上少受打扰。烧的灰要放到方材里一起下葬。
停床：烧完后把逝者的遗体从床上挪开，放到一个专门另外支的床上这叫停床、也叫搁床。
烧倒头纸：停床之后这时要烧到头纸，烧到头纸在停床的逝者脚下烧。用做去阴曹地府的买路钱。并用手帕之类的布盖住面部。
苫脸布：为什么要用黄纸或手帕盖住逝者的脸？这是过去人们来判断人是否真的死了，如果有微弱呼吸纸就会动。人死后脸上会出现尸斑很难看了。也是为了尊重逝者。可以可以防止细菌传播，避免灰尘等。
长明灯：停床之后还要点亮长明灯，要在脚下点一盏油灯或一根蜡烛，这就叫路灯或长明灯。取意是照亮死者进入阴曹地府的道路，以防黑灯瞎火，行走不便，故此一直要燃烧到出殡下葬。
过去还有”到头饭”。在挪动时如果需要通过露天的地方时，要给面部上边打一把伞把天隔开。遗体的面部绝对不能见天。因为他已经是另一个世界的人了。
引魂：天有不测之风云，人有旦夕祸福。如果有人不幸客死他乡，在运回尸体的路上要带一只公鸡使他不断的发出叫声来引回灵魂。人常说的叫魂里。遗体是不能进村的，更不能进家门。年龄大点的还不是很严。特别是年轻者非常忌讳。
（人死后身上都会有死气，道业高的人能看见。这就是煞气。老人死了是黑煞，比较温和，年轻人死了是白煞，是凶煞。还有就是红煞更凶，红煞是指年轻人在办红（婚）事前后死了的，所以怨气很大，不甘心，很凶。）
（讲到煞气我说一个泾阳三原民间习俗，如果家里有小孩，你晚上出门后再回家时，或到有小孩的人家时，要摸一下门栓上的狮子，或进灶房摸一下锅、刀或是水缸等灶具可以避邪，、避煞、避凶。门口的狮子，厨房里有灶王爷都压邪。）
报丧：再就是亲人死后赶紧给重要亲属和亲戚报丧。报丧的人不能进人家的门，还要报本族长辈。这叫发丧。
首先是大小渭呀（外家，舅家），报丧时不能说说谁死了，要说你的谁谁老了，或不在了，或”走了”。
停灵：咱们这里一般老了人在家里停丧四天下葬。也叫停丧。
吊孝与吊唁：凡是穿孝衣戴孝帽的，和亡者有血缘关系的到灵堂前祭拜都是吊孝，也叫吊丧。必须磕头叩拜，平辈鞠躬也可叩拜。乡党，朋友，同事等来灵堂前祭拜的都叫吊唁，不必磕头叩拜，上香，只行鞠躬礼即可。
哭吊：嫁出去的女儿，侄女，孙女等回来奔丧进门必须要动哭声。前来吊丧女宾进门也要动哭声。这叫哭吊。
哭道：凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧接近村子时要边哭边走，以避不孝之嫌，俗称哭道。
也是”哭吊”的一种。
也有说哭道是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，魂归尸身。
家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。来者在前，迎者在后一同哭入灵堂
这时开始前来奔丧，吊丧，有血缘关系吊唁探丧的前来吊唁的客人都要大声跪地痛哭，然后家人搀扶劝哭。
刚去世的平时的祭日，周年，出嫁女儿孙女侄女等来时进门也要哭吊，上坟祭奠时女孝子出门就开始哭吊，一直出村，祭祀完回家进门也要哭吊。
来吊孝有血缘的宾客都给戴上孝布。或发上孝布捎回去。来客头上戴孝回自家进门前必须收起来。
送纸和哭丧：村里的邻居，乡党，族人接到噩耗后都来吊祭，男的都是上香叩拜，过去还送来香蜡纸，并安慰亡者家人。这叫送纸。女的一般是哭吊，进来直接哭，也叫哭丧，家里人搀扶劝哭，来哭吊的人安慰亡者家人。
请执事_：老人去世后马上请执事，安排报丧，看穴道，安排打墓的，预定床子(灵床）。请乐人，乐人，轿床由女儿出资。请乡党帮忙。过这种白事乡党手里的活再忙也都会自觉的来帮忙。主家看到乡党来帮忙要热情招呼看茶递烟，尤其是常年在外的孝子、切记不敢居高自傲，以示对帮忙的尊重和感激。
管事班子会出一个执事单，把各个部门的人员任务贴在显眼处各行其事。有大管事，礼房，打墓，报丧，（看桌上菜）管桌子，大厨房，小厨房，搭棚，洗青器，担水（放水），烧水，烧火，看酒，奠酒，收拾灵堂，扶孝子，迎礼，放炮，卫生，电工。招呼乐队。抬埋，劵墓，打杂等等。
看穴道打墓：位置定好后鸣炮动土。孝子先挖一掀土预示着开始打墓了，鲁桥镇到安吴镇这里一般都是西北走向，北高南低，坐西北、朝东南，寓意头枕乔帽山脚蹬渭河滩。还有清河，双水大吉。过去大都是土穴，深七尺，大头宽五尺，小头三尺。这是明厅，然后挖洞子，也有一定尺寸。即是暗厅。现在都用砖石砌成。用水泥盖板。有些铺地板，砌瓷片的，又做门楼的。看经济情况而定。
子女，侄子侄女等每天要轮流慰问打墓的人，送饭菜带上烟酒副食以示尊重。打墓的晚上回来还另开小灶，到下葬封墓门时还另有烟酒，封喜钱，美其名曰为全坟看中。开席致谢时坐上席。
成殓：入殓，有小殓和盛殓。在泾，三原地区逝者在入殓时身下要放七枚铜钱，口里含金元宝，珍珠或者是玉等，绊脚绳子要解开，手握打狗鞭。打狗鞭上还栓有一串干馍。这个是来对付黄泉路上的那些野狗和饿死鬼。铺金盖银等讲究。老人平时喜爱的随身物品也可以放入。
要先给寿材里边铺上细土细灰，柏树叶子。铺上黄色褥子，轻轻抬放入遗体，抽去遮面的苫布用衣物和卫生纸等把遗体夹实，脚下用胡基垫实寓意脚踏实地。另外还在脚下放一块用红纸包好的木炭。苫脸布随衣物一起入棺。
入殓时男女孝子不能哭泣，眼泪不能掉到逝者身上。
再就是逝者装棺入殓时，入殓要等重要亲属到场，看有没有特别要求的事，为什么重要的人要到场，其实这也是一个监督作用，看是不是正常死亡。放入棺材里，不盖盖子这就是小殓，最后再成殓。现在一般都先放到冰棺里。还有所有来客见最后一面瞻仰遗容的仪式。
戴孝入殓：亡者有父母健在，或父母一方健在，未能尽孝，亡者不分男女年龄，不分是否婚否。入殓时放一条白布带头上，也有装衣服里的或者拿手上。
入殓完成后孝子要跪地烧纸痛哭。
纸棍：男丁孝子手里都有一个白纸缠的小长棍，旁系孝子是黄色的。孙子辈的是红头的，重孙是全红的，也就是人们常说的哭丧棍。我们叫”纸棍”。
成服：入殓后就要遵礼成服了，就是正式开始穿孝服了，这叫”成服”。
在泾阳、三原穿上孝衣孝服是不能进别人家门的，这是特别忌讳。
遵礼成服：仪式，奏乐，所有孝子跪灵前孝服齐全，跪拜。悼念词。
麻冠斩衰：关于子女为逝者戴孝有讲究，长子长孙头上要戴疙瘩帽子，儿子，女儿，孙子等直系算是重孝。古人是按五服分的。重孝子白衣长袍白鞋，孝布很长可至拖地。儿子披麻戴孝。女孝子白布包头并至拖地。重孝子腰间缠细麻绳，(披麻戴孝）长子长孙不但披麻戴孝，还头戴疙瘩帽子，身穿写有，＂哀哀吾（母）父，养我功高。欲报深恩，昊天惘极＂。字样的麻片或白纸做的褂子，这便是传说中的麻冠斩衰（衣）。
麻冠斩衰（衣）是后辈给长辈服丧时最重的孝服，周礼把孝服分为五个等级即＂五服＂，这里的五服是专指后辈对逝者服孝的远近次序等级。三字经里就有＂斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。＂
戴孝的类别与期限：以家族的亲属远近有所差异。按”五服”分，一服是至亲者所服称之为斩缞，是儿子、女儿为父，承重孙为祖父，。之所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。二服是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、（夫妻互戴孝现在没有了）孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，为三服，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑娘及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。四服，小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，五服为鳃麻，为五服中最轻的是从侄子往下。
这个麻冠斩衣下葬完就可以脱去了。
（五服的另一个含义，说到出”五服”有人说就是五代人是不对的，”五服”应该是九族。过去有灭九族一说，应该是”五服”以内九族的人。出了”五服”就应该在九族以外了。）
鞔(man)鞋：重孝子除了穿孝服外还要把平时穿的鞋子用白布包起来，称为鞔鞋，鞔鞋都是拖着穿，现在有些人直接买成白鞋穿，这个不对。都是心灵手巧的妇女或老妇来鞔鞋。如果父母一方去世鞔前边一半，如果父母都去世了是全包，就全部鞔成白布，现在下葬完了就脱了。过去有的过完七灾，百日不等。
戴孝帽还有讲究，下葬完后就要把长孝收起来了，过七灾和百日时，每过一个期剪短一截，到百日时只剩一寸长，到头周年时光剩白圈圈了。到三年过后就可以全部脱了。
重孝子有很多忌讳，犯忌不吉利。比如不能娱乐，追逐嘻嘻、打打闹闹等。
重孝子在亲人刚去世这段时间是可以不用更衣洗漱的，可以蓬头垢面，农村人叫赃孝子。
在服丧期孝衣，孝帽，白鞋不能洗。
讣告：俗称“告讣”。我们这里叫＂服牌＂，用白纸或白布把丧者生辰、品行、卒日、葬日、葬址、成服孝子姓名等竖写，贴在大门外，通告乡邻周知。下款写直系服孝的男女：母亲去世应该写哀子，父亲去世是写孤子，父母都去世了才写孤哀子，父亲先去世写孤哀子，母亲先去世写哀孤子。直系侄子侄女写：
贴白门：大门口是白色拱门。大门也要贴上白纸。如果逝者上有父母，白纸不能把大门贴满，只能贴三分之二的白纸。如果没有父母长辈要全部贴满。白对联，挂小白灯笼，如果不幸在亡者未安葬或安葬不久（百日内）又有家人去世，需要再一次办丧事时，要在大门内侧另糊一个假门，因为他能不出一个门。
挽幛和挽联：挽幛是挂大门外或过道等的大幅挽联，横幅，竖幅。挽联是贴在花圈，门口拱门和灵堂两侧的白对联。
没过三年家门口不能挂红灯笼，贴红对联。如果过年想贴对联，(过去是）可以贴黄色的。一般也没人贴黄色的对联。等到过三年时，不贴白门，门口红对联，红小灯笼从灵堂至大门口。红拱门。
佛搂：入殓成服的同时设灵堂，在灵堂前正中有一个纸做的古式楼房，叫纸楼，楼楼。过去叫佛楼，这是儿子准备的，楼楼后边撑着席子，帐子之类，其上两边有挽联，挽联常为“音容永隔泪难禁，灵柩将离病无极”或“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”之类，横额为“音容宛在”或“德高望重”。
楼楼也叫“佛阁”。佛搂前边放一方桌作为祭台。列祖列宗牌位（灵牌）和逝者的照片，陈设祭品，祭品前左右各点一根蜡烛，蜡烛中间放置一座香炉，香火插于其中。这时要放一个瓦盆在灵前，整个在家里烧的纸钱都要放入瓦盆里。一般楼楼过七期，或百日时在坟上烧了。
一般人刚去世时在祭台前挂一个写有大大的＂奠＂字的布或纸。那么为什么要在这里个”奠”字而不写”祭”呢？
“祭”和“奠”两字的含义差别不大，都有祭拜、悼念、祈福的意思。
”奠”字的意思表示就在停在原地方祭奠，专门指从死亡到下葬这个时间的祭祀参拜活动的位置，”奠”字是‘上西天’三个字连在一起的草写，将‘奠’字拆开就是‘上西天’三个字。西去就是死亡之意。
简单来说，逝者下葬之前要用“奠”，下葬之后要用“祭”。
“奠”字上中下三部分结合起来，含义就是拿来酒肉祭祀逝者或神灵，向他们祈福。凡是用到“祭”字的人，都是跟逝者关系亲密的人。
有些棺木上也有”奠”字，花圈中间的”奠”字，这个没有特定意义，我们古代祭祀活动没有花圈，花圈是西方传入的，在花圈上的这个”奠”字是中西结合的产物，是展现中华文化的意思。 是我们的文化符号。
入殓后长明灯放在灵柩前的下边，长明灯随下葬一起到墓室。
第一部分完
