这十句唱腔时间长度只不过5分钟左右,却表现了从西凉国到大唐千里之遥的路程,充分体现了中国戏曲“有话则长,无话则短”的美学追求同样是在《武家坡》中,对王宝钏上场的处理方式也独具特色。
当主人公王宝钏惊喜地得知离家18年、杳无音信的丈夫突然间有了音信,并托人捎来写给自己的书信之后,在现实生活当中应该是以最快的速度来取书信看里面的内容,这样才符合生活的逻辑;而在戏曲表演当中的处理方法却颠覆了生活的真实逻辑,王宝钏出场时不但没跑“圆场”上,反而在乐队小锣导板头的伴奏下开起西皮导板“邻居大嫂一声唤”。
然后接小锣夺头开唱大段的西皮慢板,王宝钏在大过门(旋律)当中缓步出场行至上场门台口接唱:“武家坡来了我王氏宝钏。站立在坡前用目看,那一旁站定了一军官。假意儿在此把菜剜,他那里问一声奴就回答一言。”
虽然唱腔时长达七八分钟,但是观众并不嫌王宝钏动作慢,反而觉得就应该这样,台上演员演着舒服,台下观众观着过瘾,从而使演员与观众在艺术上完全达成共识。这样一种独特的表现方法才符合戏曲表演的艺术逻辑。随着薛平贵追王宝钏下场,武家坡的场景也就随之消失。
二人复从上场门上场,舞台场景就变成了王宝钏住的破瓦寒窑,这也恰恰说明了中国戏曲舞台表演的时空灵活性、虚拟性和写意性等独特的艺术表现特征因为中国戏曲追求的是艺术升华的真实而不是生活中自然的真实,所以这完全符合“艺术来源于生活又高于生活”的艺术创作规律以及戏曲虚拟、写意、时空灵活的表演艺术特征
（二)以虚代实,虚实相生
首先在戏曲舞台上没有任何道具的前提下,一切景致都是依靠演员运用“唱、念、做、打”的表演手段外化出来的。
如开门关门、屋里、屋外、楼上、楼下以及多层空间并存。以《拾玉镯》中孙玉娇喂鸡的表演为例:第一步,出门看天气非常好;第二步打开鸡窝的门把鸡放出来;第三步,回屋取小米喂鸡;第四步抖撤衣服上的麩子皮,结果不小心抖进眼睛里去了,开始用手绢揉眼睛;第五步,数鸡,发现少了一只,寻找,找到。
这一系列的表演动作,完全是在无实物的虚拟性表演当中进行的,鸡窝鸡、小米、屋里屋外,都是虚拟的,这一切物体的存在都是通过演员假定性的表演动作生动形象地外化出来的。其次,在戏曲表演中凡是虚拟到容易让观众产生错觉的时候,就要借助一些外在符号性的道具加以提示说明。
如孙玉娇做针线活时有一套手势组合动作,针和线是虚的(不存在的),但手中绣的手绢必须是实的,不然就会让观众产生错觉看不懂其到底是在干什么;同时要求表演者设身处地,将心,眼中有物,胸有成竹,讲究表演细节,只有这样,才能做到表演动作真实生动、准确传神。再如戏曲舞台上表现骑马、划船、乘车、坐轿时,采用“无马有鞭”、“无船有桨”、“无车有旗”、无轿有帘”的方式或以群体舞蹈来外化物体的存等等。
一组组的表演程式套路、虚拟性的表演动作加以符号性的道具提示,通过演员的表演就把动作内容和目的生动形象地外化在观众面前了。正如明朝戏曲家王冀德《曲律》中所讲的:“戏副之道,出之贵实,用之贵虚,以实而用,实也易,以虚而用实也难。”戏曲表演的虚拟性正是“以虚代实,虚实相生”的美学神的具体体现。定王应贵平
(三)状物抒情、情景交融、写人写景浑然一体
在空无一物的戏曲舞台上,演员根据剧本的提示,按照规情境的要求,要做到“看山是山,看水是水”,如《挑滑车》最后一场:少年英勇的高宠在牛头山与金兵交战,急于*敌功来证明自己的才能,由于不熟悉牛头山地形误入敌人圈,寡不敌众,单人独骑一次又一次地往山上强攻,又一次地被金兵从山顶推下的铁滑车挡下山来。
由于战马体力不马失前蹄站立不起,高宠一面抚摸自己心爱的战马的脖颈,一面一次次地奋力拍打战马的屁股,通人性的宝马良驹真的读懂了主人的意图,艰难而顽强地站立起来继续投入战斗在挑最后一辆铁滑车时,人和马终因体力不支被铁滑车轧死,壮烈牺牲。
舞台上没有马,也没有山,但要通过演员的表演体现出马和山的存在,体现出主人公英勇无畏、*敌报国、视死如归的豪情壮志。高宠要做到胯下有马、胸中有马、眼中有马眼前有山、眼前有人、眼前有铁滑车,只有这样,才能做到“假戏真做,以假乱真”。
如《西厢记》一剧,“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉,总是离人泪”这段具有浓郁诗情画意的唱词生动形象地描绘了一幅万物凋零的晚秋景色,也从侧面恰当而深刻地刻画出了崔莺莺和张生的不忍离别之情,借景抒情,很好地做到了情景交融、写人写景浑然一体。
再如《秋江》一剧,在舞台上船并不存在,有的只是老艄翁手中的一支船桨作为船的符号,而船的存在、船的大小船的宽窄、江面的宽窄、水的湍急风的大小、山的险峻、船的上下起伏和左右摆动等等,这一切都是依靠扮演老艄翁和陈妙常的两个演员的表演以及相互间的配合表现出来的,既要让观众觉得是真实可信的,又要让观众从演员的精彩表演当中获得审美的愉悦。
这样的例子举不胜举,如《梁山伯与祝英台》里的《十八里相送》一折、《春草闯堂里的《行轿》一折等。
三、程式性所谓”程式“,《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》的定义为立一定准式、规范以为法,谓之程式。”表演程式:在戏曲中特指表演的格式化和规范化。“唱、念、做、打”四功,“手、眼、身法、步”五法,皆有严格的程式规范。以简单的身段表演程式为例,如开门、关门、上马下马、投袖、整冠、理髯等等,都有固定的程式。
复杂的身段表演程式套路有起霸、趟马、走边、龙套调度武打套路等。戏曲程式是经过数代前辈艺术家把生活中人们自然形态的语言和动作进行艺术的提炼、加工、夸张、变形、装饰、美化之后,才逐渐形成的具有一定规范的程式动作。
如“起霸”本是昆曲《千金记》当中的一场戏,表现西楚霸王项羽作战前整盔束甲的一套组合性舞蹈动作,突显霸王之威武盖世的精神气质。这组动作里面既有相对写实的提甲、整盔、理髯、勒系铠甲绳、骑马墩档、踢腿、伸展四肢等动作,又有许多没有实在意义但具有很强的装饰性的舞蹈动作,如云手、山膀、趋步、三倒手跨腿等,用于动作的串联、装饰和美化,使之更具有观赏性。后来这套程式化动作为其他行当所借用,各行当又根据各自的特点加以创新和发展,并把这套组合型舞蹈动作正式命名为“起霸”。
