日本地图：狭长、潮湿，森林覆盖率高
这就赋予了日本人两个最大的特性：善于感知细微和不强调自我的强大。
森林的危机四伏与朝昼夕夜需要靠人以微妙的感觉去适应，森林所囊括的丰富知识需要多人习得、讨论、合作来避免危险、获得更多的生存机会，而一个人的身上往往是不可能集中这么多知识的，这造成一种认知：这个世界是不可能存在一个全知全能的神明的。合作带来的好处有很多，一个什么都懂得神明没有任何存在的意义。这一点姜建强说得很是精辟：
“同样是神，一神教的神是要你相信，多神教的神是要你感觉。”“因为神是被感觉的对象，不是被信仰的对象，而感觉的主体是人，因而日本人观念中的人就是神。人是活着的神，或叫‘现人神‘，所以日本人讲‘人信仰’。““‘人信仰派生出相信人的观念。‘神信仰’派生出怀疑人的观念。前者用人伦确保社会秩序，后者用契约维护社会秩序。“
关于百鬼夜行的现代动漫设计（来自网络）
既然说到了神，自然要提到鬼。在很多远古文明中，神和鬼是一家，鬼与神一样拥有神秘而令人畏惧的力量，日本也是如此。日本是一个鬼怪大国，但不同于其它国家，日本的鬼怪文化就像其对于神的态度，最终指向依然是人，是“人间*的一个投影”，是“对活人的警示和规诫”，因此“空间上尽可能地与鬼怪相接，时间上无限地与远古相连，让鬼怪每时每刻都在你地身边，在恐惧与敬畏中度过每一天”。日本的鬼怪文化在时间的长河里不断变迁，大致可以分为三个阶段：
- 古代到中世：自然妖怪化并将其看作威胁王权的一股力量（酒吞童子与武士源赖光、玉藻前与阴阳师安倍泰成）
- 中世末期：新妖怪出现，即表现第二自然的人工之物——古老器具；
- 新鬼怪时代：多样化发展（鸟山石燕的《百鬼夜行图》）。
- 后鬼怪时代：直面当代社会的困境，鬼怪还原现代人的生存状态（《东京食尸鬼》）
阴阳师的现代设计
缩、色、旬：感知细微的特性
很喜欢姜建强先生用了“缩”这个字来形容日本文化，不是小，不是微，而是缩。“缩”给人一种相对之感，只是相对的小，而不是绝对的小。那么日本人为何会有“缩“的哲学？
姜建强将之概括为“盆地思维”，日本人很喜欢盆地，政治文化中心几乎都在盆地，虽然他们也有建都于平原的机会，但最终还是选择了盆地，小小的盆地给予了他们安全感，他们习惯了“在盆地里思考问题，习惯了从盆地看天下”。“盆地思维”造就了日本人关于“缩“的世界，在这个世界里，日本人可以”从小处、从细节处对万物重新进行构思和包装“。
日本小巧玲珑的特产——和果子
十六个字里，私以为“色”、“旬”是对“缩“最好的体现。日本人对于色彩、时空的感知与把握简直到了”变态“的地步。关于色彩，日本人特别喜欢给中间色取名字，据说有大约五百种，而且名字也特别有意思，比如山吹色（一种很漂亮的黄色）、夏虫色（听着好美）等。姜建强主要从几种常见色入手讲日本的色彩文化，随着时代的变迁，政治、审美等各种因素的叠加，导致日本人对于同一个色系的中间色呈现出不同的态度，并衍生出各种隐喻。如村上春树的《没有色彩的多崎和他的巡礼之年》，除了主人公，其他四位同学的名字里都带有色彩，不同色彩的组合与碰撞，色系的调和与分裂，似乎在冥冥之中就已经确定了故事的发展走向。色彩犹如一场无声的默剧，藏在角落里暗自生长。
