日本的山吹色
至于”旬“，它指向的是日本人对于季节、风物、时令的感觉，日本人对于细微之处的敏锐观察，使其能够对四季轮回产生超乎其它国度的感受，并在此基础上形成一定的美学。在日本俳句里，总会使用很多令人心动的季语，所谓的”季语“，更像古诗中提到的”意象“，比如”春雨、春寒、春夜、雪融“、”香鱼、河童、风铃“、”明月、麦秋、秋蝉“、”寒梅、冬莺、风雪“等。日本人通过使用这些具有微妙区别的季语，来表达自身对于环境变化的感受。
日本俳句中的季语，你感受到了吗
葬、樱
对于任何一个自成体系的民族、国家而言，丧葬是一个必然的环节，千百年的时光衍生出的丧葬礼仪与丧葬文化，更具独特性。日本的丧葬文化和西方不同，西方基督教的理论是灵肉二元论，在西方人看来，“肉体是灵魂得以寄生的场所”，因此他们更愿意保持生前的肉体，主张土葬“，而日本则主张灵肉一元论，他们认为”人死后，器官同样栖息着灵魂“，人死了要先呼魂，呼魂成功的话那就是复活“，如果灵魂怎么也唤不回来时，才是真正意义上的死亡。
日本高分电影《入殓师》：“死亡就是一扇门，它不意味着生命的结束，而是穿过它进入另一个阶段，
也许你会问，那唤不回的灵魂又去了哪里呢？
这时，日本人就会告诉你，那魂灵一直都在，只不过它已经和大自然融为一体了，日本人认为”生命可更新可再生“，这是其古已有之的神道思想。因此，他们会崇尚一些在我们看来很不可思议的，，葬礼，比如”直葬“（不守夜、不举行告别仪式直接送火葬场）、”零葬“（焚烧遗体后不留骨灰不买墓地）等，这些葬礼最大的特点就是”一切归零“，人的生与死就像一个圆的循环，如同时间，不会以万物的创造为始，也不会以死亡为终。这也导致日本人的生死界限相当模糊，你会发现殡仪馆建在居民区内，有些迎宾馆甚至一边办婚礼，一边办葬礼，不会有人觉得不妥甚至晦气，”生死同一“的观念似乎深深地印刻在他们的文化密码中，令人惊异的同时，又充斥着理解。
樱花与富士山
但有一点很有意思的是，樱花这种极美的植物却与日本人的生死观有着千丝万缕的联系。以坂口安吾的《盛开的樱花树下》、渡边淳一的《樱花树下》、梶井基次郎的《樱花树下》为例，三篇小说均做出了“樱花树下埋葬着人的尸体”这样的情节塑造，樱花在看似浪漫、纯洁的美丽背后，又莫名增添了一抹神秘的忧伤与诡异的荒唐，它除了象征丰收、生殖力与疯癫以外，其短暂的盛开与凋谢在日本文化中也成为死亡与重生的隐喻。
