张居正的跌宕人生，可以印证万历皇帝的心路历程，起初皇帝年幼，面对陌生的环境，陌生的群臣万历皇帝能依靠谁，能信任谁，环顾四周只有自己的老师张居正和自己的玩伴冯保了。所以大小事务都有赖张先生，对其言听计从，就是太后对他也是礼让三分，这时候的张居正可谓是风光无限，在万历皇帝的眼中，张居正是他的依靠，是辅佐他的功臣。
所谓的阳是表现在人前的东西，所谓的阴是内心的*，不便对人言，却决定着一个人判断的关健。张居正在万历面前面对群臣的问题和建议都给予辅助处理，提出“一条鞭法”意图改革赋税，充实国库，励精图治不负皇帝厚爱。但是他最终是一个官僚体系的代表人物，利用皇帝的信任他培植自己的势力，党同伐异，奢靡享乐。
渐渐的万历皇帝认清了自己的地位和处境，自己信任的老师不是和自己一伙的，而是自己对立面官僚集团的领袖。但是面对强大的官僚体系，万历也很无奈，最终张居正“操劳国事”，积劳成疾，溘然长逝。
墙倒众人推，你张居正都死了，我们还怕你啥啊，所以以前被他打压的政敌做了疯狂的反扑，但是反扑再疯狂也要经过万历皇帝的手，所以弹劾张居正的奏章纷至沓来，这样不断揭开开了张居正阴的一面的面纱，清廉自守的张先生在全国各地都有别苑，而且妻妾成群，生活奢靡，这时候万历皇帝不淡定了，遂下令抄家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，家属或饿死或流放。对张居正死后的惩罚，很难说不是万历皇帝借机的发泄。
张居正是一个枭雄，做事圆滑变通，不拘一格，深深的官僚体系的阴阳，并且充分的运用，党同伐异，树敌太多，最终不得善终。
调和阴阳的申时行
申时行位极人臣，担任首辅的时候已经52岁，已经未老先衰，但是岁月的洗礼，时事的磨练使的深谙阴阳，他知道阴阳的变化和无常，他虽然提倡诚意，但是对理想和现实的差距脱节，有着深刻的认识，有张居正的前车之鉴，所以他没有激进的去改变这种现状，而是尽力的调和皇帝和大臣之间，官僚体系之间的阴阳，使得因道德体系代替法制造就的各方冲突能够缓解，和平相处。他这种“和事老”的做法得到文官的尊重，但是也被人指责首鼠两端，做事缺乏左顾右盼，缺乏决定。
《易经》被我们奉为盛典，其中太极八卦，阴阳两极包容万象，能够调和阴阳的人是有大智慧的人，申时行俨然是这样的人。在他的调和写各方利益得到平衡，特别是经过张居正的事情后的万历皇帝，更是对官僚集团失去的应有的信任，他用高超的智慧抚慰皇帝的心灵，取得皇帝的信任，使得皇帝和官僚集团有了一个短暂的蜜月期，好多事情都得以推动。
怀璧其罪，好多人都盯着他的位子，官僚集团内部的攻讦再次开始，申时行被不断的攻击，最后辞职回家，申时行使皇帝重新燃起的诚意破灭了，短暂的蜜月期结束了，皇帝和大臣的抗争一直延续着。
古怪的模范官僚海瑞
海瑞总是被我们的清官，他的故事被我们不断演绎，甚至被神化，老百姓遇到不公平的待遇的时候，总是祈求海瑞的出现，真正的了解海瑞以及的他处世方法的时候，假如海瑞真成了你的父母官，你也会脊背发凉的。
海瑞是我们的道德模范，是儒家学说的忠实信徒，他没有阴只有阳，自我约束，克己复礼，使得他不被官僚体系所接受，在其他官僚的眼中他就是一个“怪胎”。他把自己练就成为礼仪象征，道德模范，就是皇帝对他也很头疼。所有人只能将他供奉起来给他一个等级高的闲差，修身齐家治国平天下的他咋肯踏实待着，所以他对官僚集团提出了威胁，再不给我事做，我就辞职回家，官僚集团不得不给安排实权职务。
为什么海瑞对官僚集团的威胁有用呢，这就是伦理道德的力量，在儒家的伦理道德中，海瑞无疑是理想的践行着，但是现实中官僚在伦理道德之下还有不可告人私欲，但是海瑞没有，他的高度其他人无法企及，是一个异类，为了维护自己伦理道德的正确性，不能说海瑞做的不对，搬起秤砣砸自己的脚，咬着牙把他供奉起来，当海瑞去世的时候，上至皇帝，下至官僚集团都松了一口气。
孤独将领戚继光
明朝重文轻武，这是明太祖朱元璋定下来的，充分吸取自己的造反经验，害怕武将做大，危害国家，所以他死之前将名将通过血洗*戮，几乎殆尽。同时把兵权分立，使得明朝军队的战斗力极低，反应能力和机动能力极弱，所以明朝武将的地位极低，所有大权都掌握在文官的手中，所以武官要想做事不得不依附于文官，仰仗文官。
以一个人姓命名的军队在中国历史上有两支，一支是岳家军，一支就是戚继光的戚家军。戚继光可以称之为一个儒将，熟读四书五经，治兵有方，可以说是万历年间的一股清流。为纪念他抗倭的英雄事迹，我们把他尊称为民族英雄。
但是他的成功完全仰仗于张居正的支持，他也是一个深懂阴阳的人，他为张居正献美女，献金银，只为自己能够一展宏图。但是大环境如此，将他调到北方抗击游牧民族的时候，他也不得不调自己的戚家军前来。在伦理道德代替法律推动国家机器的时候，军队是不备重视的，儒家的知识分子都是治世之能臣，乱世之饭桶。
自相冲突的哲学家李贽
李贽在狱中剃刀自刎，被称为牺牲自我，其著作屡被禁止，他左突右冲的寻找自我，但是没有开拓出一条新路。他是儒家信徒，1587年他按照儒家的伦理原则完成了对家庭的一切义务，便出家了，突破本我寻找自我追求超我，在寺庙为僧的时候，不能彻底的脱离世俗，常常去做官的朋友那里化缘，寻求接济。
