于2020年04月08日
前前后后，可能有一个月左右的时间，《万历十五年》终于读完，期间做过一次读书会的分享，书还没有读完，赶鸭子上架，两股颤颤，汗出如浆，糗得很。
《万历十五年》这本书，是历史学家黄仁宇先生几十年前的作品，作者以其大历史观，于卷帙浩繁的史料之中，找出一条脉络。书中通过六个历史人物，万历皇帝，张居正，申时行，戚继光，海瑞，李贽，向我们展示了明朝中后期政治、经济、军事各个方面的一副生动画卷。
万历皇帝，九岁登基，以黄口之年，成为明帝国的统治者，至少是名义上的统治者。客观的说，万历皇帝早年，是个乖孩子，是个朝气蓬勃的年轻人，是个想要有所作为的少年天子。然而，随着时间的推移，万历皇帝越发发现自己只是个提线木偶，约束着自己的那两根线，就是祖宗之法，就是明太祖朱元璋留下的成例和传统，就是儒家所倡导的价值观，就是四书五经的桎梏，相应的提着线的，就是文官集团，或者说明帝国的实际统治者。
万历十五年，也就是1587年，万历皇帝已经一个二十四岁的青年，放在现代社会，也就是刚刚大学毕业，乳臭未干，相当一部分还是一张白纸。而万历皇帝却可以说历经种种，他的恩师张居正，扮演者对万历皇帝亦师亦父的角色，在几年之前因病暴毙，由于张居正激烈的改革措施损害了文官集团的利益，引发席卷整个文官集团的倒张运动，张居正从良相能臣，国之柱石，成了囊虫窃国，大奸大恶。这对万历皇帝来说，或者说对一个青年人，他从小接受的教育，接受的价值观，崩塌了。时间的推移，万历皇帝渐渐发现，他贵为九五之尊，确做不得些许快意之事，不论是国事，还是私事，而他又缺乏他的祖先朱元璋，朱棣那样的气魄，意志，威望，所以他选择了罢工，就像很多学校里读书的孩子，消极应对，敷衍了事，开始了明帝国历史上最长的怠政，而这，如果本已风雨飘摇的明帝国是一栋年久失修的房子，大梁本已难承其重，那万历皇帝是直接抽调里大梁。
为什么这么说呢？对于这一点，张居正的继任者，首辅申时行认识清晰。幅员辽阔，人口众多的明帝国，在当时的技术条件下，是靠什么维持他的统治呢？是儒家道德，是四书五经，是所谓天子乃天命所归，孔子说过：国之大事，唯祭与戎。祭祀的作用在于明确君主统治的合法性，是带有宗教色彩的神秘主义，而万历皇帝的做法，恰恰动摇了这种合法性。
针对这样一个烂摊子，首辅申时行深知事不可为，可身为儒家门生，修身齐家治国平天下已经融入他的血液，与他的精神世界合二为一。明帝国已病入膏肓，申时行开出的药方，叫做调和阴阳，也被人讥笑为“和稀泥”，申时行试图以一己之力调和万历皇帝与文官集团的种种矛盾，让明帝国这辆战车稍事修补。可惜，结果可想而知，申时行最终被迫下野，明帝国最终还是滑向毁灭的深渊。
与申时行温和的做法相比，他的前任张居正的做法激烈的多，他力图改革，为使明帝国重新恢复活力，张居正以其无匹的政治声望，万历皇帝对他充分完全的信任，推动种种改革，尤其是考成法，触动了整个文官集团的利益，这也导致了日后的凄惨下场，张居正临死之前，正在推行全国丈量田亩，厘清田赋的工作，然天不遂人愿，暴毙身亡，明帝国失去了最后的续命之机，而张居正的种种改革措施，种种意在富国强兵的政策，引起了整个文官集团最猛烈的反扑，张居正死后，整个张氏家族受到牵连，子女们发配的发配，*头的*头。
在“倒张”运动中，抗倭名将戚继光因为深得张居正信任，亦是受到牵连，于万历十五年，于贫困交加中凄惨离世，一代名将，如此离世，令人唏嘘。戚继光生前，东南沿海倭寇横行，区区几十日本浪人，也敢长驱直入金陵辖境，十二万守军龟缩不出，任由倭寇烧*抢掠，扬长而去。唐唐明帝国的东南海疆，糜烂至此。而正是戚继光、俞大遒等将领在中枢的支持下，整顿武备，募兵演武，终是平定海疆，救民于水火。而后戚继光调任蓟辽总兵，蒙古部族自此不敢来犯，明帝国得以休养生息。戚继光甚至先后写出了《练兵实纪》《纪效新书》两部，类似于西方近代步兵操典，几乎以一人之力，推动军事近代化改革。可惜，张居正死后，戚继光也遭到清算，人亡政息，再所难免。明帝国的武备重新回到之前的轨道上去。
书中，还有两位人物，可以看做明帝国社会矛盾的缩影。海瑞，四书五经的教条主义者，被整个文官集团所排挤。李贽，放荡不羁的思想者，传统的挑战者，最终在姚安知府任上，挂印而去，剃发为僧，后自尽于狱中。
以所谓大历史观来看，六位人物，在一个以道德为最高准则，以道德为一切依据，失去任何弹性的社会中，均成了时代的牺牲品，不管皇帝是明君，还是昏君，官员是清官，还是贪官，是治世之能臣，还是军事天才，谁都停不下明帝国这辆战车滑向毁灭，几十年后，明朝末代皇帝崇祯帝吊死于煤山之上，明帝国，中古时代，最后一个汉人政权，成了历史车轮下的车辙印。
最后书中的分享一段话：
《万历十五年》指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。道德的一切意义的根源，不能分割，也不便妥协，如果道德上的争执吃就不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致战争。
