醴陵检察院 郭秀峰
早就想拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，奈何因俗务缠身一直未能付诸行动。上周去长沙准备乘机去无锡出差，在机场候机时闲来无聊便到了蔚蓝书店翻书，无意中翻找到这本书便决定买下来好好品评一番。
该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年之呕心力作。最早在美国出版，该书的英文名字翻译成汉语就是“平淡的1587年”。大明立国近三百年，我国封建社会近两千年，但但摘取这一年，能写出什么样的历史？读史可以明志，读史需要一颗宁静的心，去解读那深邃沉淀的历史。我细细翻来，每天读那么一小段，合上书本之后，又再去慢慢回味。瞬间，那种弥漫着焦虑，挣扎，痛苦的人物，一个个活生生起来。从首辅大学士张居正，和事佬申时行，思想家李贽，军事家戚继光，清官海瑞，以及万人之上的万历皇帝，没有一个不是生活在痛苦之中，他们现实的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着无法弥合的冲突。这些人都没有善终，甚至于抄家罚没。这是一本以平淡的1587年为基本支点，然后让人物陆续施展自己的政治包袱，现实与理想的碰撞，失败后的毁灭。
作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是通过庞大的文官集团，实行郡县制，来统治全国。隋代以后，通过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自己家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就行成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自己小团体和大团体的利益最大化，为自己的贪污腐败找到更合理的借口。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的，行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。书中的万历皇帝、首辅张居正、将军戚继光、清官海瑞等人，他们虽然推崇理性，但是在私欲面前却视道德和法令于无物。特别是从小就接受孔孟之道教育的张居正，身居首辅之后，多次劝谏皇帝要勤俭节约自己却大肆捞钱，大力推行变法自己却视法律为儿戏。最终变法失败，其死后也被清算。
在这一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是个清官，是个楷模，正是因为寡而鲜，才能成为模范，满朝文官都是海瑞，何来楷模？当海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做为一个清官的时候，他的私人道德其实已经和他所处的那个时代的公共道德，或者说官场潜规则发生了冲突。很多文官，都知道自己去贪污腐败是不对的，但是，你要想在这个圈内生活下去，你就必须去贪污，去随波逐流，否则，只有头破血流。儒家思想的道德体系，给予了海瑞无穷的力量，让他无所畏惧的站在反对贪污腐败的最前沿。可是，整个文官集团，都满足于现状，并安于现状的时候，他们所接受的孔孟之道的思想，就发生了根本的质变。一方面认识到遵守道德体系要丢官罢官，一方面又要宣扬道德体系来维护他们的统治，就会表面装作清廉的样子，背地里哗哗的数银子。越是高调的文官，越是最大的贪官。道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在。当道德给他做了一个幌子的时候，私欲就可以无限制的膨胀。当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，每个人从骨子里并不鄙视海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，没有人愿意做海瑞，这就是封建社会文官集团的现状。
对于孔孟之道的作用，历代皇帝都极力推崇。他们和他们的文官集团想用道德的力量，来统治他们的疆土和人民。用道德体系来保障乡土秩序，而不去大力的发展科学技术。在1587年，万历领导下的文官们在勾心斗角的时候，西班牙人带着他们的坚船利炮，发动了对英国的全面战争。西方也拉开了全面的工业革命。历代皇帝都会被推崇为人的楷模，上天之子。万历从懵懂无知的小皇帝，到励精图治的精干皇帝，再到颓废无为的慵懒皇帝，他的思想发生了根本性的改变。他在年轻的时候，多么的想建立一个强盛的大明帝国，而且亲身去实行各种礼仪规范。来实现以“礼”来建立人们对道德的信心。可是，当他在看穿了这些文官们的阴阳两面以后，思想发生很深的变化，开始了消极怠工。
以史为鉴，可以明得失。作为肩负国家法律监督职责神圣使命的检察人来说，我们不仅要牢记法治意识，自觉做法律的捍卫者，更应该自觉树立监督者更应接受监督的意识，让权力运行在阳光下，只有这样才能确保不敢腐不愿腐不能腐。由此，我不禁想到前段时间热播的《人民的名义》，这部高检院牵头拍摄的电视剧其实说白了还是道德反腐而非真正意义上的依法反腐。该剧一个关键问题是：一把手的绝对权力是腐败的根源。《人民的名义》貌似一直在很努力地探讨这个问题，并在最后给出了一个在目前条件下已经是最佳的解决方案：让强势的易学习去制衡李达康。看到这里我产生了一个疑问：如果没有易学习怎么办？如果易学习不够强势怎么办？如果易学习变成祁同伟怎么办？另外，谁又来制衡省委*沙瑞金呢？纪委*如果是高育良怎么办？检察院长如果是肖钢玉怎么办？我们怎么能保证沙瑞金不变成下一个赵立春呢？这种情况并非没有可能发生，因为爱打篮球的沙*的到来，网球场已经悄悄变成了篮球场。
从这个角度看，《人民的名义》走的是以德反腐的路线，靠的是侯亮平这样刀枪不入的完人，甚至是圣人，而不是制度。侯亮平反贪的动力，很大程度上来自于给死党陈海报仇，而沙瑞金的动力则有些不可描述：清除前任的旧势力。从对赵立春的清算到提拔易学习，到拆除赵家的美食城，都与这个逻辑有关。在剧中，人物的行为动力来自于上层阶级的情感和利益，与制度无关，更与媒体监督或是人民的利益差之十万八千里。黄仁宇在《万历十五年》的前言里说，中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。
因此，不论是《万历十五年》还是《人民的名义》，都揭示者一条真理，绝对权力绝对会产生腐败。对待权力，除了指望掌权者心存敬畏之心外，更应该施以各种必要的强有力的监督。对于检察权的行使，同样如此。我们除了强化内部监督，更应该自觉主动接受人大及常委会的权力监督、政协民主监督、群众监督和社会舆论监督，让检察权在阳光下运行。
历史就是这样的神奇，透过历史能读懂未来。历史总是在创造匪夷所思的故事，相同的历史，由不同的人去描述，就会有不同的历史观。历史的真相往往隐藏在细节之中，不同的人发现的细节不一样，所得到的感悟就迥然不同。《万历十五年》所表达的是整个中国封建社会的缩影：绝对大多数的人都穿了件绚丽的外衣，那就是满口仁义道德，背地里却干着伤天害理的勾当，来满足自己的私欲。
