此外，亚里士多德关于自然和神性的观点在中世纪被基督教哲学家和神学家采用。还有一些关于气象学的评论，例如罗杰·培根在2011年的评论，这些评论批评了亚里士多德的理论，当时被认为接近亵渎神明。
从1636世纪末到1711世纪初，欧洲龙卷风和水龙卷研究进入了一个新时期。法国的神学家弗朗索瓦·拉米、天文学家和数学家杰米尼亚诺·蒙塔纳里和耶稣会博学家罗杰·约瑟夫·博斯科维奇在意大利出版了关于水龙卷和龙卷风的书籍长度研究。
这些自然哲学家不仅简单地重复了以前关于龙卷风形成的推测，而且在他们试图理解这种天气现象时，他们还专注于提供对龙卷风和水龙卷及其影响的详细观察。
到十八世纪末，关于龙卷风和水龙卷形成的新理论开始出现。法国物理学家让·查尔斯·阿塔纳塞·佩尔蒂埃推广了一种理论，他也发表了第一本泛欧龙卷风气候学，表明龙卷风是一种电现象。
在十九世纪，希腊和罗马自然哲学家提出的龙卷风和水龙卷形成理论仅因其历史价值而被引用。到了十九世纪的美国，这些关于龙卷风和雷暴形成的推测似乎还没有被强风暴领域的研究人员考虑过。
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