王维在许多首山居诗中描写过溪水和白石，《清溪》中是“声喧乱石中，色静深松里。请留磐石上，垂钓将已矣。”还有《戏题盘石》中“可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来？”说明他夏天的时候会在这磐石上垂钓，春天的时候会在这上面饮酒，秋天了，磐石又没于雨后的溪水中，这磐石是他来来往往的老友。当然，这两句的美学意义才是重点，也只有真正心志高洁的人才能吟诵出这样的诗句。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”这两句以其技法与情境历来为人所称道。夜幕初降，松间静谧，清泉漫流，一副诗中之画让人领略了诗佛的心中之境，王维的诗介于人佛之间，少了一些平常人的喜怒哀怨，却比释家人作的禅理诗多了一些生趣与烟火气，这两句便是很好的写照。竹林那边传来了女孩们的欢笑声，她们刚从溪边浣纱归来；池塘上的荷叶盖一点一点被拨动，那是船家打鱼归来。所以说首联中的“空”字不应是指人迹罕至，因为诗人在此隐居，这山中的一切都像是他隐居生活的一部分，他爱怜这里的山民，这些山民就是这山居生活中的一道景致，他或许认识这些归来的浣纱女孩儿，也认识这打鱼归来的船家，诗人和山民共同组成了这首诗中的终南山居图。
“随意春芳歇，王孙自可留。”这里有一个典故，《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。……王孙兮归来，山中兮不可以久留。”意思是游子在外不归来，又是一年春草萋萋生长，游子你快归来啊，山中不是可以久留的地方。王维诗中则反用其义，任凭春天芳菲尽，公子王孙自可留。虽然春天的美景已然消歇，但这秋天的山景依然美好，公子王孙啊，不必再去羁縻于那些求而不得的功名利禄，大可以安心在此。
正如我们上面所说，王维诗中大致是不会表现出某种心境的，而这首诗却如此坦然的表达出自己怡然自得、流连于山景的豁然状态，我们为此惊讶，也必然要去探究这到底是怎样的一个心理过程。此时的王维，隐居于终南别业，官至尚书右丞，虽然皇上信任，但他自己却背负着一个心理上极大地负担，即他做过安史叛军的伪官。两京收复后，皇帝信任他，弟弟王缙舍官保他，终使他免受处分，但对于这样一个心志高洁的人，当时的“文宗领袖”，他必定和败于潼关的哥舒翰一样，只差一死，但他并没有死，他也知道哥舒翰最后落了个怎样的骂名。于是他背负上了这样的心理罪，他觉得自己是个“贰臣”，他内心煎熬，心中苦闷，于是在终南山下过起了半官半隐的生活，或许他经过了很长时间自己对自己的心理治疗，终于在一个初秋的傍晚，山雨初霁，他看着陪伴他的这一切，终于他释然了，他放过了自己，不再自己跟自己较劲儿了，于是他豁然的吟诵出这一句，随意春芳歇，王孙自可留！
