笔者读小学时，有一句话常被当时小学生挂在嘴边，读起来可以说是朗朗上口“头可断，头发不能乱，血可流，皮鞋要擦油。”
所谓空穴来风，追本溯源，会发现这句话牵扯出的典故恰好证明了，中华数千年文化连绵不绝的原因——也就是常说的“民族的脊梁”。
翻看近代历史，这句话应该是改编自近代工人阶级的杰出代表工人运动的先驱者林祥谦。
林祥谦慷慨就义
1923年2月4日，林祥谦领导了中国第一次工人运动，不幸被反动军阀张厚生逮捕，当林祥谦被绑在电线杆上，张厚生用刀折磨林祥谦，并且威胁他说，如果不下令让工人复工，便要*了他。林祥谦面无惧色，大声说出：“我头可断！血可流！工不可复！”然后热血洒向大地，不过而立之年，便为工人阶级革命献出了年轻的生命。
前半句“头可断”有了解释，但后半句“头发不能乱”是否有出处呢？说起中国人对头发的执念，影响最深远的莫过于那句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，意思是头发和血肉一样，都是父母给予的，损坏便是不孝。自古以来，中国人百善孝为先，在很多人心中，孝一字可是重于生命的，其中冲突最为剧烈直观的，便是1645年清顺治皇帝颁布的剃发令：自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷，臣僚不得论奏剃发，否则“*无赦”。
强制剃头的汉人
这次剃发令中，践行“头可断，头发不能乱”的人可不是一个两个，真正为了保存自己的头发而不惜失去生命的人难以计数，清官兵犯下的屠*恶行亦是罄竹难书，仅仅“嘉定三屠”中，遇害的人数便有三万多人，其中多数是据不执行剃发令的汉人，而这足足三万条生命仍然未能给这起惨剧画上句号，所谓“嘉定三屠”，便是发生了三次大屠*，这三万多人死于第一次大屠*。
第二次大屠*发生在三四天后，清官兵试图以剃发摧毁汉人的精气神，不惜用屠*百姓这种有违人伦的手段镇压，却依然没能够彻底征服汉人，这时一名名叫朱瑛的汉人偷偷回城，领导幸存者反抗，失败后嘉定城又遭受了一次报复性的屠*。
第三次大屠*则是因为南明的将领吴之番夺城后被反扑，城中居民和守城将士再次遭到屠*，火光漫天，尸骸成山，史称“嘉定三屠”。
大军攻城
更为壮烈的是发生在江阴的一场抵抗“剃发令”的运动，为了保存自己的头发，江阴全城勠力同心，上至官兵下到黎明百姓，无一人投降，满城接近二十万人纷纷死战到底，城破后拒不接受剃发，惨遭清官兵的屠*，最终仅剩下躲在寺观塔上的五十三人侥幸活了下来。
无数宁可站着死，不愿跪着生的汉人，真正用生命诠释了“头可断，头发不能乱”这句话。其实在这种时候，头发只是一种象征，代表的是对明朝的认可和归属感，简单的“剃头”背后是复杂的政治博弈。
但这句话的出处，仅仅到此就结束了吗？不不不，咱们继续往前挖，我想起来，这句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”出自《孝经：开宗明义》，此书的作者正是鼎鼎有名的儒家始祖孔夫子。
孔子圣迹图
孔夫子想必大家都不会陌生，中国历史上最著名的思想家、政治家、教育家，文庙供奉的圣人，其弟子三千，出类拔萃者为七十二贤人，其中有一人，算是《论语》一书中出现较为频繁的弟子（说明其重要程度），而他与孔夫子的对话也是十分异类，其余弟子多是向孔夫子请教问题，他却时常怼孔夫子，甚至直接斥责，当然孔子总能说出妙语连连的回应。
这位猛男弟子何许人也？正是孔夫子最重要的十名弟子之一同时兼任贴身保镖的仲由，字子路。此人出生粗鄙市井，力气很大，还使得一手好剑法，比起“儒家子弟”更像一个“江湖豪侠”。
南京夫子庙——作者图
子路出生于公元前542年，卒于公元前480年，距今已有两千五百年历史，当现代人口中说出“头可断，头发不能乱”时，可曾想到，说这句话的祖师爷竟然是这样一个来自两千五百年前的古人呢？
众所周知，孔子虽然一生多数时间并未在列国长时间担任过官职，但其弟子门生开枝散叶，许多人都成为了各国的高官幕僚，子路在仕途的最后一站担任的是卫国的大夫孔俚的宰（等于家臣），公元前480年，孔鲤的母亲胁迫孔俚弑君，作为孔鲤的家臣，子路非但没有帮助孔俚作乱犯上，反而站在了家门口拔剑砍倒了许多叛乱的士兵，勇武非凡。
可就在这时候，一名士兵用戈挥断了子路的帽缨，导致子路披头散发，这时子路说了句古言版的头可断头发不能乱，他说：“君子死，冠不免。”然后放弃抵抗，只是系好自己的帽缨，用手扶好，任由刀剑落在自己身上，直至最后被砍成肉泥。
电影《孔子》中“子路”
子路应该是历史上最早说出这句话的人了，最后也确实这么去实践了，在现代人眼中也许子路的行为称得上迂腐，毕竟留得青山在不愁没柴烧，可正是因为有无数这样显得“迂腐”的人，才撑起了中华五千年来的铮铮铁骨。
头可断，头发不能乱，虽然搁现在就是一句玩笑，但只要想起那些为了礼仪傲骨不惜付出生命的前辈先贤，我们也许能够学习到某种传承至今的精神，那就是人无论何时，都不要放下自己的尊严的底线。
