郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。
郭沫若是著名的浪漫主义大诗人，他的爱情与婚姻也富有浪漫的情致。张琼华、佐藤富子、于立群三位女性，先后与郭沫若结为夫妇，其间有着诉不完的悲欢离合。
下面是郭沫若一生的简要回顾
一、郭沫若的生平与创作概况
郭沫若（1892一1978），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，1892年11月16日出生于四川省乐山沙湾镇。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。创造社核心人物，著名文学家、历史学家、书法家、考古学家、革命家。新诗奠基人之一。
文学成就主要体现在诗歌与历史剧创作上。
主要作品有诗集《女神》、《星空》、《前茅》、《恢复》，小说《漂流三部曲》（《歧路》、《炼狱》、《十字架》）、《行路难》等，历史剧《三个叛逆的女性》、《屈原》、《虎符》等。
（一）生平
1、童年和青年时代（1892—1913）
接受了正统的家塾教育，出生地沙湾镇山清水秀。
2、留日十年（1914—1923）
1913年底，取道朝鲜到日本求学。
弃医从文
诗的觉醒期：受泰戈尔影响，诗风力主冲淡
诗的爆发期（五四）：迷上惠特曼，豪放雄浑的诗风
“五四运动发动的那一年，个人的郁积，民族的郁积，在这时找出了喷火口，也找出了喷火的方式，我在那时差不多是狂了。民七民八之交，将近三四个月的期间差不多每天都有诗兴来猛袭，我抓着也就把它们写在纸上。”
3、大革命前后（1923.5—1927）
《请看今日之蒋介石》
加入中国共产党
4、流亡日本（1928—1937）
潜心研究中国古代史和古文字学
甲骨文、论证了中国奴隶社会的存在
5、抗日和解放战争时期（1937—1949）
抗战爆发后，郭沫若回国，投入抗日文化宣传工作。
6、建国以后（1949.10—1978）
（二）创作阶段
1、“五四”时期
主要作为浪漫主义的“天才型”诗人，以《女神》喊出时代强音，表现了“五四”时期狂飙突进的时代精神。
2、30、40年代
诗人 社会活动家
思想从早期的泛神论向马克思主义转变
3、新中国成立以后
党的文艺政策的阐释者
（三）创作个性
“我是一个偏于主观的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认。我自己觉得我的想象力实在比我的观察力强。我自幼便嗜好文学，所以我便借文学来鸣我的存在，在文学中更借了诗歌的这只卢笛。我又是一个冲动性的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认。我回顾我所走过了的半生行路，都是一任我自己的冲动在那里奔驰；我便作起诗来，也任我一己的冲动在那里跳跃。”
郭沫若《论国内的评谈及我对于创作上的态度》
（四）郭沫若的早期思想
泛神论思想
①布鲁诺、斯宾诺莎西方泛神论哲学：神即自然，泛神即无神。
②孔子、老庄：“天人合一”、“无我”
③泰戈尔和《奥义书》
郭沫若认为“诗人底宇宙观以泛神论为最适宜”。
他从西方的歌德、斯宾诺莎，我国的庄子，印度的泰戈尔及《奥义书》那里各取一些思想成分，形成了他自己的以“我即是神”为核心的泛神论思想：流露出对自然的崇拜，以自我为中心的个人主义主张，要求打破一切传统束缚，寻找全新的自我，具有“上帝死了”的怀疑精神。
《女神》汪洋恣肆的风格出自诗人的泛神论思想，郭沫若解释说：“泛神便是无神，一切的自然只是神的表现。我也只是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现”，而达到物我交融的境界，即“不求之于静，而求之于动。以狮子搏兔之力，以全身全灵以谋刹那之充实，自我之扩张，以全部的精神以倾倒于一切！”（《<少年维特之烦恼>序引》）
郭沫若早期泛神论的基本评价：
反封建之思想武器
充分发挥艺术想象力
乐观精神
（五）艺术主张
“表现自我”
注重“真情实感”
重视天才、灵感和直觉。
“诗人的心境比如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着如一张明镜，宇宙万汇底印象都涵映在里面；一有风的时候，便云翻波涌起来，宇宙万汇底印象都活动着在里面。这风便是所谓直觉、灵感。起了的波浪便是高涨着的情调。”（《三叶集》）
前期：主张浪漫主义，表现自我，强调文学的艺术特质和主观情感表达；
后期（1927）：倡导无产阶级文学，抹*文学的艺术特性，认为文学是政治的留声机、传声筒，转向现实主义。
（六）主要作品
小说：《飘流三部曲》（《歧路》、《炼狱》、《十字架》）、《行路难》、
《残春》（最早的意识流小说之一）
诗歌：《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》
戏剧：《棠棣之花》、《女神之再生》、《湘累》、《三个叛逆的女性》（《王昭君》《卓文君》《聂嫈》）、《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。
贯穿《漂流三部曲》的主人公是一个叫“爱牟”的中国居日留学生，小说反复描绘主人公居无定所的生活，穿插在其间的，是谋生的艰难与柴米油盐的琐碎，以及因此而起的夫妻小纠纷。表现出一种穷愁之气，以及由此而来的哀怨或愤激。
