五柳先生持杖归来
归去来兮辞
作者: 陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归？既目以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢送，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时？曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
☘️这篇辞序的创作背景，东晋安帝义熙元年（405年），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。 据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。 当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。 他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！ ” 在陶渊明生活的时代，门阀制度发展到了顶点，门阀士族垄断了高官要职，出生寒门的人遭到无限度的压抑。 陶渊明出世的十三年中，社会黑暗，政zhi腐败，局势混乱。 晋安帝元兴二年（403年），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。 元兴三年（404年），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。 至义熙元年（405年），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的残*和不义战争。 陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气是谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。 一个正直的士人，在当时的政zhi社会中绝无立足之地，更谈不上实现理想抱负。 陶渊明经过十三年的曲折，十三年的宦海沉浮，终于彻底认清了这一点。 陶渊明品格与政zhi社会之间的根本对立，注定了他蕞终的抉择——归隐。
正文注释
归去来兮，田园将芜胡不归？回去吧，田园将要荒芜了，为什么还不回去？
▪️来：助词，无义。
▪️兮：语气词。
▪️芜：田地荒废。
▪️胡：同“何”，为什么。
既自以心为形役，奚惆怅而独悲?虽然说去做官违背我的心意，但是毕竟也是为了养家糊口，所以也没有什么可惆怅可悲伤的，对吧？
▪️既：表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。
▪️以……为，把……作为。
▪️心：意愿。
▪️形：形体，指身体。
▪️役：奴役。
▪️奚：何，为什么。
▪️惆怅：失意的样子。
悟已往之不谏，知来者之可追。认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。知道未来的事（指归隐）还来得及补救。《论语·微子》中“往者不可谏，来者犹可追”。过去的就让它过去，以后的日子可要珍惜。
▪️谏：劝止，挽回。
▪️追：补救。
实迷途其未远，觉今是而昨非。确实走入了迷途大概还不太远。觉悟到今天的做法正确，之前的错误。
▪️实：在这里是副词，意思是“真正地;确实;实在”
▪️迷途：指出来做官。
▪️是：正确。
▪️非：错误。
舟遥遥以轻飏[yáng]，风飘飘而吹衣。船在水面上轻轻地飘荡着前进。和风吹得衣袂翩翩，表现了归途的轻松愉悦心情。
▪️遥遥：飘摇放流的样子。
▪️飏：飞扬，形容船行驶轻快。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人问前面的路程。遗憾的是天刚刚放亮。
▪️征夫：行人。
▪️恨：遗憾。
▪️熹微：天色微明。
乃瞻衡宇，载欣载奔。于是远远看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。
▪️乃：于是、然后。
▪️瞻：远望。
▪️衡：通“横”。
▪️宇：屋檐，这里指居处。
▪️衡宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。
▪️载：文言助司。
▪️欣：喜悦；
▪️奔：快走。一面心里高兴，一面加快脚步。
僮仆欢迎，稚子候门。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。
▪️稚子：幼儿。
三径就荒，松菊犹存。院子里的小路快要荒芜了，幸好松菊还长在那里。
三径：院中小路。汉朝蒋诩[xǔ] 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。
▪️就：接近。
携幼入室，有酒盈樽。带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。
▪️盈樽：满杯。
我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。
▪️引：拿来。
▪️眄：斜看。这里是“随便看看”的意思。
▪️柯：树枝。
▪️以：为了。
▪️怡颜：使面容现出愉快神色。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚着南窗寄托我的傲世之情，觉得住在简陋的小屋里反而感到和悦舒适。
▪️寄傲：寄托傲然自得的心情。
▪️审：觉察，明白。
▪️容膝：只能容下双膝的小屋，极言其狭小。《韩诗外传》里记载北郭先生辞楚王之聘，妻子很支持他，说:“今如结驷列骑，所安不过容膝”。放现在说就是再有qian不也就睡一张床吗？
▪️易：和悦。
园日涉以成趣，门虽设而常关。“易”与“安”构成同义复词，全句并非勉强地说住在这样狭小的屋子里反而感到“容易安适”，而是肯定地说住在这样狭小的屋子里反而一定会感到“和悦舒适”。这样，才会和诗人诀别黑暗官场、提笔疾书此文时的心意相辅相成。众所周知，宋代著名女词人李清照号“易安”。李清照此号为其早年自命，“审容膝之易安”一句为其直接的渊源。李清照和赵明诚在青州度过了十几年的美好时光。李清照对这一时期的乡居生活非常满意自足，自谓“甘心老是乡矣”。他们取陶渊明“归去来兮”之意，名其书斋为“归来堂”，清照则自号“易安居士”。”李清照此号恰是取五柳先生“审容膝之易安”中“易安”之“和悦安适”之含义，反映了她沉醉于乡野古朴、宁静之环境的自足之心态，表现了夫妇志同道合而又相敬如宾、身心无比和悦安适的情状。若将其释为“容易安乐”，显然词意、情意两相龃龉。应当说，李清照夫妇对陶渊明“审容膝之易安”中“易安”的理解中肯允当，这亦可作为笔者拙见的一个有力佐证。
天天在园中游赏，已经成为一种乐趣;所以虽然有通往外界的门户，却经常关着。表示自己对田园生活已产生无穷乐趣，甘愿隐居而不愿与世俗往来，所以门常是关闭着的。
▪️涉：缓缓步行
策扶老以流憩[qì]，时矫首而遐观。拄着拐杖出去走走，随时随地休息。就是没有固定的地方，到处走走歇歇。时时抬起头向远处望望。
▪️策：拄着。
▪️扶老：手杖。
▪️憩：休息。
▪️流憩：游息，
▪️矫：举。
▪️遐：远。
云无心以出岫[xiù]，鸟倦飞而知还。云气无意从山穴里冒出，鸟飞倦了知道回巢。 这里以“云”喻作者，出世为官是由于生活所迫的无奈之举；以“鸟倦飞”喻陶渊明厌倦官场而辞官归隐的决心和意志；表露了陶渊明高洁的志趣和归隐的愉悦。
▪️云：云气。“云”是从“山穴”里飘出来的“云气”而不是“云朵”，
▪️无心：无意地。
▪️岫：山穴
景翳[yì]翳以将入，抚孤松而盘桓。日光慢慢暗下去，太阳快要落山了，我还抚摸着孤松徘徊着不愿离开。
▪️景：日光。
▪️景：“景”通“影”，日光，指太阳。
▪️翳翳：光线暗淡。
▪️“以”“而”：都是修饰关系的连词。
▪️将：将要
▪️入：坠入，太阳落山
▪️抚：抚摸
▪️松：松树
▪️盘桓：徘徊。
归去来兮，请息交以绝游。回去吧，请让我同外界断绝交游。
▪️息交：停止与人交往断绝交游。
世与我而相违，复驾言兮焉求。世事与我所想的相违背，还要驾车去追求什么呢？
驾：驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。
▪️言：助词。
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消散忧愁。
▪️情话：知心话。
农人告余以春及，将有事于西畴。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。
▪️春及：春天到了。
▪️有事：指耕种之事。事，这里指农事。
▪️畴：田地。
或命巾车，或棹[zhào]孤舟。有时驾上一辆有帷的小车，有时划一艘小船。
▪️巾车：有车帷的小车。
▪️棹：本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。有时经过幽深曲折的山谷。有时走过高低不平的山路。
▪️窈窕：幽深曲折的样子。
▪️壑：山沟。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。草木茂盛，细水缓缓。
▪️欣欣：向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
▪️涓涓：水流细微的样子。
▪️草木茂盛：细水缓缓。
善万物之得时，感吾生之行休。羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。
▪️善：欢喜，羡慕。
▪️行休：行将结束。
已矣乎!寓形宇内复几时？算了吧!活在世上能有多久？
▪️“矣”与“乎”：助词连用，加强感叹语气。
▪️寓形：寄生。
▪️宇内：天地之间。
何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？为什么心神不定，想到哪里去呢？
▪️曷：何。
▪️委心：随心所欲。
▪️去留：指生死。
▪️遑遑：不安的样子。
▪️之：往。
富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵不是我所求，修成仙是没有希望的。
▪️帝乡：仙乡，仙人居住的地方。
▪️期：希望，企及。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。爱惜美好的时光，独自外出。或者扶着拐杖除草培苗。
▪️怀：留恋、爱惜。
▪️良辰：指上文所说万物得时的春天。
▪️孤独：独自外出。
▪️植：立，扶着。
▪️耘：除草。
▪️籽：培土。
登东皋[gāo]以舒啸，临清流而赋诗。登上东边的山坡放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。
▪️皋：高地。
▪️舒：放。
▪️啸：撮口发出的长而清越的一种声音。
魏晋名士有三宝:清谈、嗑yao和长啸，啸在魏晋时期是艺术，接近于现在的吹口哨。但是那时的形式更丰富。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!姑且顺其自然走完生命的路程。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
▪️聊：姑且。
▪️乘化：随顺大自然的运转变化。
▪️归尽：到死。
▪️复：还有。
▪️疑：疑虑。
陶渊明生少年时代就有大济苍生的雄心壮志，20岁时， 陶渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。 从晋孝武帝太元十八年(公元393年)起，时年29岁的陶渊明才担任州祭酒， 具体负责什么事务尚待考证，这说明这一职务不高。 陶渊明到义熙元年（公元405年）才只做了个彭泽令，这也是他一生做的蕞大的官。 即便如此还几次出仕，几次归隐。 不是陶渊明没有政zhi抱负，而是因为当时的政zhi腐朽、官场黑暗。 正因为政zhi腐朽、官场黑暗，陶渊明才无意为官，无心出世。
陶渊明出身贵族，既受儒家思想的影响，又受道家思想的熏陶。 孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下”。当儒家的“兼济天下”的理想破灭，入世受阻，儒家的“独善其身”的思想、道家的出世境界便呼之欲出。 他不得已放弃“修身、治国、平天下”的人生抱负，坚持高洁的志趣， 不与统zhi者同流合污，“不为五斗米折腰事权贵”，不肯“心为形役”。 他吸纳道家的朴素唯物主义思想，羡慕“万物得时”，感叹“吾生行休”（“善万物之得时，感吾生之行休”），把“乘化归尽”“乐夫天命”作为处世哲学。当儒家的进取受阻，道家的退隐则成其归宿。 所以《归去来兮辞》这篇抒情小赋，寄托了他的生活理想，可以看成是他脱离仕途回归田园的宣言书。
归去来兮辞·译文
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!虽然说去做官违背我的心意，但是毕竟也是为了养家糊口，所以也没有什么可惆怅可悲伤的，对吧？认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。知道未来的事（指归隐）还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人问前面的路程。遗憾的是天刚刚放亮。于是远远看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路快要荒芜了，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。倚着南窗寄托我的傲世之情，觉得住在简陋的小屋里反而感到和悦舒适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常关闭。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云气无意从山穴里冒出，鸟飞倦了知道回巢。 日光慢慢暗下去，太阳快要落山了，我还抚摸着孤松徘徊着不愿离开。回家吧，请让我同外界断绝交游。世事与我所想的相违背，还要驾车去追求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消散忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时驾上一辆有帷的小车，有时划一艘小船。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧!活在世上能有多久？何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？为什么心神不定，想到哪里去呢？富贵不是我所求，修成仙是没有希望的。只爱惜美好的时光，独自外出。或扶着拐杖除草培苗。登上东边的山坡放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺其自然走完生命的路程。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
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