接下来，斯金纳又更加丧病地玩弄鸽子的情感。他把那只社会摇的鸽子单独拎出来，然后把它的投食时间间隔慢慢增加到 1分钟，这次鸽子就更卖力了。到最后在两次强化间的1分钟内，这只鸽子像在表演舞蹈似的（好像一种“鸽子祈食舞”）。
实验的最后一步是消除鸽子的这种“迷信”行为，在测试箱中的强化不再出现（即不再按照上述时间间隔来进行投喂）。这时，迷信行为逐渐消退，直到完全消失。然而，值得注意的是，在迷信反应完全消退前，“跳舞”鸽的“祈福”次数超过了1 万次，由此说明了迷信行为是建立容易消退难，现实中的迷信行为也常常是持续一生的。
斯金纳：
“鸽子行为的依据是行为和食物之间的因果关系，虽然这种联系实际上并不存在。迷信现象的产生，就是一种其实不存在的因果关系，被错误地认为存在。”
如果从这个角度继续来讨论的话，可能就要用到实证科学中所涉及到的变量、变量控制等一系列实验操作的问题了。
如果我们要证明两个变量之间的关系——例如，想要验证“转发信小呆”和“获得好运”间是否存在因果联系，我们就必须严格控制（不让你做）其他可能“带来好运”的行为，比如：“转发杨超越”。
从心理学角度看迷信是不健康的吗？
心理学中有一个概念——locus of control(控制点)，基于每个人对自己生活中发生的事情及其结果的控制源，将人划分为内控型和外控型。
内控型个体，他们认为事情的结果取决于个体在做这些事情时的努力程度，他们相信自己对事情的发展与结果能够进行控制；
而外控型个体，则认为事情的结果是由个人不能控制的各种外部力量作用造成的，他们相信社会的安排，相信命运和机遇等因素决定了自己的状况，认为个人的努力无济于事。这种人倾向于放弃对自己生活的掌控，他们的控制点在个体的外部，在面对失败与困难时，往往归责于外部原因，不去寻找解决问题的办法，而是企图寻求救援或是赌博式的碰运气。
而越是外控型的人，越不能容忍不确定性，因此他们有更高的焦虑水平。而“转发锦鲤”或“求神拜佛”行为，在一定程度上可以降低他们对未来不确定性和对未知的恐惧感。
所以，心理学相信，尽管从定义上讲，迷信行为并不会导致你想要的结果，但它仍然有积极的功能。因为当一个人身处困境时，迷信行为经常能让人产生力量，不再对眼前的情形感到无助和失控。这也解释了为什么从事危险职业的人会比其他人更加容易迷信。
所以，有时候算命先生比心理学家更能安抚情绪也不无道理。心理学家balabala说了半天，也不能立刻解决什么问题；但算命先生说了，我这是水逆／流年不利，我就踏实地接受现实，或者请个平安符啥的，等待危机过去就好了。
所以说，迷信的作用可以是用来对抗恐惧，将霉运归咎于一个具象的存在，比如猫，比如风，比如“水逆”；
迷信的作用也可以是用来祈求福祉，将好运寄托于一个具象的存在，比如耶稣圣母玛利亚，比如财神庙里被摸得锃光瓦亮的元宝，比如锦鲤和信小呆。
但无论是对抗恐惧还是祈求福祉，迷信（只要不用来害人、耽误事儿——比如坑蒙拐骗，或有病不去治）都还是有一定程度积极作用的——有时候，由迷信行为带来控制感的重获，能有效降低内心的不确定性，从而缓解焦虑、增强自信心，并提高成绩。
比如好多同学跑到我这里来求开光，事后还真得会到我这里来“还愿”说如愿通过了考试。但其实这是他们自己增强了自信、降低了焦虑、（最重要的是）平日努力的结果，和我并没有什么关系。
正如李宇春听到“信春哥，得永生”之后说的：“虽然我很感动，但是不管你们信不信我，你们最终都是会死的。”
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