作者：谈马
（一组古代马车图片）
这里说的“马车夫”，不是我们现在理解的一般的赶马车的人，更不是像《马车夫之歌》里的那位活泼自在风趣多情的车夫：“你要是嫁人不要嫁给别人一定要嫁给我”，而且还要带上嫁妆领着你的妹妹来。
这里说马车夫是一种借用的说法，其实说的是先秦时代的御者。御，是一种技艺，是需要专门学习的。御者，是一种职务，特别是给主公、主帅驾车的御者，那还是有一定的地位的，并不是一般的奴仆。
在周代，贵族子弟们要习“六艺”，礼、乐、射、御、书、数。其中的“御”就是驾驭马车战车的技艺。这种技艺又叫“五驭”，其具体要求是“鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左”，远不是现在所谓的马车夫那样简单自在。
春秋时期，打仗主要是车战，那御者的重要性就不言而喻了。御者把车驾向哪里，仗就打到哪里。他要跑偏了，主帅或主将也拿他没法，总不至于去抢过御者的缰绳自己来驾吧——来不及的。你以为像现在坐公交车，大妈大爷不高兴了去打司机抢司机的方向盘嗦。
这就引出了关于“马车夫”的话题。
历史上御者很多，但有名有姓又还有故事的要数下面这三人。根据他们的事迹，我们不妨把他们冠名为最自私的、最凶残的和最有权势的“马车夫”。
春秋时期宋国有位将军叫华元。宋文公四年（公元前607年）春，他受宋文公之命，领兵和郑国公子归生大战于大棘。
战斗一开打，主帅华元的战车就对对直直开到郑国部队的阵营中去了。这不是车战的章法也不是华元的命令呀。哪不管。华元的御者羊斟不但把主帅往郑营送，嘴里头还叽叽歪歪的念叨“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政”，非常快意解恨的感觉。
他叽咕的什么意思呢？他是在对华元抱怨：先前羊肉的事，由你做主；今天赶车这个事情，就由我做主了。所以他想往哪儿跑就往哪儿跑，活生生把宋国的主帅送给郑国当了俘虏。你说这华元也是够倒霉的了吧。
原来打仗的前几天，华元为了激励士气，炖羊肉来犒劳士兵。大家都分到了羊肉，不知什么原因就是羊斟没分到。少吃了几砣羊肉，心里很郁闷。不分给我，看不起我？大度点的人，郁闷过了就算了嘛。但是羊斟不。他由郁闷而生怨，由怨而又生恨，还想找机会出这口气。你不是看不起我这个“马车夫”吗?今天就让你尝下得罪了“马车夫”的后果。于是在战场用这种行动来报复了华元，还给后世留下个“各自为政”的成语。
这一仗宋国当然大败，直接责任人当然是羊斟。没分到羊肉当然不公平，但也不至于因个人一点小利益受损就置主帅性命、战斗胜负和国家命运而不顾吧。所以《左传》评论说“君子谓羊斟非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉？《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎？残民以逞。”
所以说羊斟是最自私的车夫一点不为过。
但是那个华元，当了俘虏都还没有搞清楚是啷个回事。他从郑国逃回来，进城后遇到了羊斟。他问羊斟，那件事情是你的马搞成这个样子的吗（“子之马然也？”）羊斟说不是马是人（“非马也，其人也！”）
羊斟就逃跑到鲁国去了，后来就不知后来了。
所以人说，宁可得罪君子，也不可得罪小人，此之谓也。
