“御”这个字在古代六艺中具有重要的地位。然而，对于御是指什么，却存在着许多争议和不同的解释。据《康熙字典》的解释，“御”是指驾驭、控制、驱使等意思，从字面上看，御术似乎与骑马、驾车等有关。但是，其他的解释也有可能成立，例如在《汉书》中，御术被列为六艺之一，同时也被称为马术，那么御是指马术还是其他的技艺呢？
古代六艺（礼、乐、射、御、书、数）是中国周朝贵族教育体系中的六种基本才能，要求学生掌握这六种技能，这些技能包括礼仪、乐曲、箭术、御驾、书法和数学。这些技能不仅仅是实际的技能，更包含了它们背后的哲学理念和文化价值，这些技能最初是贵族阶层选拔和培养年轻人才*方式，后来逐渐形成了一种教育体系。
在周朝（公元前1046年-公元前256年）时期，六艺便出现了，当时它们主要用于培养贵族家庭的后代，如乐律、礼仪、书法等技能，而在春秋战国时期（公元前770年-公元前221年），六艺的发展更加完善，建立了更加系统化的课程体系，而且底层人民也可以学习六艺之一。
到了汉代（公元前206年-公元220年），六艺已成为颇为成熟的教育体系。《易经》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《尚书》、《周礼》等古典著作被编辑成为世间有名的“六经”，同时汉武帝创立了国子监，为六艺的教育提供了标准和官方认可。
随着时间的推移，六艺在唐宋时期（公元618年-公元1279年）达到了巅峰，唐朝时期，六艺更是纳入了科举考试，成为了中国官方的教育体系。到了宋代，私塾开始出现，造福了普通百姓，但也对国子监教育造成了一定的冲击。
到了清朝（1644年-1912年），六艺已经成为了被废除的制度，而科举制度也于1905年被废除，但是六艺依然在中国文化中占有重要地位，并且被视为中国传统文化的重要组成部分。
御术的广泛应用古代六艺之间有诸多内在联系与相互作用，礼和乐都是文化的载体，是传统文化的重要组成部分，礼和乐一起被视为中国传统文化和道德伦理的代表，对于传播中华文化、维护社会和谐有着非常重要的作用，这两种技能的内在联系在于，它们都是文化表现形式的一种，被视为一个整体的文化系统。
