我硕士研究生学习的是哲学。更确切的说，我学习的是哲学学科下面的中国哲学专业。哲学的内容包罗万象，光是哲学就包含了马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、逻辑学等学科门类。中国哲学下面又包含了先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，以及民国时候的“新儒家”。上面我提到的所有名称，如果想学精学透，恐怕都要倾其一生的时间去学习、去奋斗。这也充分说明了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的道理。我认为，在学习上，永远要保持像“海绵”那样谦虚、像“海绵”那样能够包含、包容、像“海绵”那样能够吸收、储存。
长话短说，今天不说中国哲学，但是要先提几个哲学中的概念与大家分享，分享完之后这些概念，大家就会对今天我分享的内容有一个大致的脉络。
哲学中辩证法的有三大规律：分别是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
对立统一规律，也叫矛盾的对立统一。大家都学过楚人卖矛盾的故事，春秋时候楚人出去卖矛和盾，他说，我的矛是天下最尖锐的矛，什么盾都能扎破；说完了矛之后，他开始说他盾：“我的盾是天下最坚实的盾，能防住所有矛的刺扎！”这时候就有人说了：“那用你的矛扎你的盾，会有什么样的结果呢？”故事到这里结束了，给大家留下了非常丰富的想象空间。千百年来，无数的人从这则故事中汲取了大量的养分。最直观的就是：矛和盾本来就是正反两方面的代表，却又是一个整体，因为矛和盾都是武器，古人到了战场的时候既要用到“矛”这种攻击的武器，也要用到“盾”这种防御的武器。脱离和矛和盾，这套武器就不是一个整体了。这就是哲学中所说的“对立统一的规律”。任何事物内部都有对立和统一的方面，正是由于对立和统一，才造就了事物的向前发展。这就是对立统一规律！
下面说量变到质变的规律，也叫“质量互变”规律。这个规律中间也参杂了“对立统一的规律”。
例如：我们每天做饭都要烧开水。我们用什么烧？用火！烧什么？烧水！火和水就是矛和盾的另外一种形式。水由常温开始加热，到烧开，烧开继续加热，温度不断升高，水的形态就会产生变化，由液体变为气体。水由液体变为气体的过程就是从量变到质变的过程！大家可以看到，火和水的相互作用（矛盾的相互作用）推动了事物由量变到质变的过程。
量变和质变规律告诉了我们很多。正如那句老话说的：“人不可能一口吃个胖子！”也就是“饭要一口一口吃，路要一步一步走”来不得半点虚假！学习也是一样，书要一字一字读，字要一笔一笔写。钱要一分一分挣！万丈高楼平地起！有了地基、一块砖一块砖地累积，才能够建成摩天大厦，做任何事情都是这样，没有量变的过程，就不会有“化蝶”的蜕变！学习、做生意、交朋友，都是要精心投入，只有有了足够的量变，才会产生质变。希望我们大家牢记这条规律，努力奋斗。可以说，我们所有的努力奋斗都是量变，都是在为质变做积累！
下面说“否定之否定”规律。首先解释一下：肯定的意思大家都明白，否定的意思大家也都明白，否定之否定就是在事物发展的过程中，现有肯定、在否定，然后是否定之上的一种否定；这就像参天大树那样，刚开始是直溜溜的成长（这个时候是肯定），长着长着发了叉，长成了树枝，这就是对树*否定；随便一个树枝继续成长，又发了一个叉，这个叉就是对树枝的否定，也叫作否定之否定。大家会说了，那否定之否定有什么用呢？大树要想开花、要想结果，必须要分叉，必须要“否定之否定”，这就是事物发展的既定结果。任何事物都是发展的，但是发展的过程却是螺旋式的上升，螺旋式的上升，顾名思义，就像是弹簧那样的螺旋上升。任何发展都不是直线型的发展，都是要走弯路的。正所谓：“前途是光明的，道路是曲折的。”说的就是否定之否定的规律。不知道我解释清楚了没有，如果没有解释清楚，由于时间有限，等我分享完之后大家可以继续探讨。通过“否定之否定”的规律，我们了解到了：做任何事情都会有挫折、都会不顺利，要牢记“前途是光明的，道路是曲折的”。在完成了既定的目标之后，我们就要逢山开路、遇河架桥，咬定青山不放松，管尔东西南北风。
除此之外，哲学辩证法还有五大范畴：内容和形式（内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。）现象和本质、原因和结果、可能性和现实（可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西）、偶然性和必然性。三个基本观点：联系的观点、发展的观点、一分为二的观点。
辩证法是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是它的总特征，辩证法的三大规律都是讲发展的，五大范畴都是讲联系的。今天由于时间关系，在这里就不分享其他方面的哲学内容了。
上面与大家分享了哲学辩证法中的三个概念，相信大家会感觉哲学是对现实生活中提炼和概括。从日常生活中的点点滴滴总结归纳出来的普遍规律，就是归纳法；与之相对应的就是演绎法，从归纳出来的普遍规律推展开来，逐条分析，是为演绎法。 归纳与演绎是逻辑思维的两种方式。人类认识活动，总是先接触到个别事物，而后推及一般，又从一般推及个别，如此循环往复，使认识不断深化。归纳就是从个别到一般，演绎则是从一般到个别。
