三解“知之为知之”
[杂感]
“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语》这句名言流传了两千年，人们以这句话教育孩子：知道就是知道，不知道就是不知道，是明智之举。做人要诚实，这样才是好孩子。
几十年来，我一直咀嚼这句被人嚼烂了的话，突然有一天，悟出其中三味，原来这句话还其它的解读。这就像是一道一元三次方程，至少有三个正确的解。这三个解是随着成长阶段、生存需求和思想成熟程度逐渐附着到人身上的。
第一个解：
就是通常说的，做人要诚实。诚实的孩子才是好孩子，是个明智的孩子。这是最原始的一个解。所有大人都喜欢诚实的孩子，简单、单纯，一目了然，让人信任，不必防备。
第二个解：
人长大以后光有诚实是不够的。由于生存和生活的需求， 成年人常需要使一些自我保护的手段。“知之为知之，不知为不知”的第二个解应运而生，那就是“该知道的必须知道，不知道也要假装知道；不该知道的必须表现为不知道，知道也装不知道。
在这个世界上，做人有时要善于掩饰自己长处，不锋芒毕露；掩饰自己的短处，免得露丑。这时方程的第二个解就显其所长了：该知道的必须知道，不知道也要装做知道，否则会让人瞧不起，轻视或不信任；别人认为你不该知道的，看起来确实不知道，知道也要装做不知道（比如说为了保密），否则会危及自己。这也可以叫做是“城府”，只有城府很深的人，才能真正做到这一点，才能完美地表演“知与不知”的把戏，蒙混别人，保护自己，深藏不露。
很多人都有过的这样的经历，面对一道自己不会做的考试题，无论如何也要蒙一把，没有人会诚实到放弃得分的机会。在应付上司测试或检查时，耍这种不知装知的把戏的人就更多了。这就是世故和圆滑，社会生活把好多人逼成了这样。
反面的还有一则非常有趣的笑话，说的是在战争年代，一名军官正侵犯一名女兵，被一名男兵见到了。军官怕事情败露，在行军途中想除掉那名男兵，便在列队行进时叫那男兵：“XXX，出列！”男兵答：“到！”站到队列外。军官大声问：“刚才看见什么没有？”军官想，如果男兵说出实情，就让他“向后转、跑步走”，然后以“逃兵”处决。可是聪明的男兵对不该知道的装做不知道，回答：“报告长官，什么也没有看见！”军官放心地说：“好，归队。”一个不诚实的回答救了一命。现实生活中，“不该知为不知”的装聋作哑使人们避免了许多尴尬，挽回了不少面子。
第三个解：
人性成熟、人格成熟、思想成熟后表现出来的一种现象是“我想知道的必须知道，我不想知道的灌也灌不进去。”这也许可以称之为“知之为知之，不知为不知”的第三个解。
这是可谓之“执着”，也可说是一种“固执”。在一些学者、一些见解成熟的人身上，经常会见到这种情况。他们只专注自己关心的问题，固执己见，对别人的说教、干预，只当耳旁风。
有句诗很形象地说明了这种境界，那就是“咬定青山不放松，管它东西南北风。”
不管叫“执着”也好，叫“顽固不化”也罢，第三个境界应该说是“知”的最高境界，是曾经沧海后最终成熟的表现。
达到这一境界的人，对别人的说长论短已经置之度外，只按自己的意志行事，达到了一种心志自由、超然物外的状态。达到这一境界，就真正把握住了“知之为知之，不知为不知”的真谛。
孔子曰：“四十而不惑。”四十之后才悟到人生三个阶段的递进，真是被生活教导的结果。
也许孔子及其子弟要责怪这种曲解《论语》本意想法。但是除了小孩子之外，现实生活中光有诚实是不够的。如果走到反面，去崇尚圆滑，那绝对是不符合人的本性的。所以，只有尽情发挥自由意志才是人性所追求的。然而，在现实生活中光是专注于自己的认知，固执己见，又显得“迂腐”，大家都要这样做肯定是不现实的。
那么， “知之为知之”的三个解就有了用场。在不同的情况下用不同的解，似也符合当前的为人之道。
君子三思而后行。话有三说，巧则为妙。
把我的臆想说出来，供大家一笑，也许随境遇之不同还能择而用之呢。
哈哈！
