小隐于山林大隐于市朝什么意思,小隐于林大隐于市什么意思

首页 > 经验 > 作者:YD1662024-03-29 10:05:33

庄子:大隐隐于市,“心隐”是对灵魂最好的喂养。

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在这世俗间,大多数人只顾及自己的身体,却忽略了对于灵魂的喂养,导致灵魂空虚和乏力。

对于人生来说,真正能让自己感到富足和有趣的,并非是外在的物质的给予,而是内心灵魂的丰富。

就好像对于世俗之人来说,大多数人所追求的都是健康,智慧,美丽,爱情,名誉,财富等等,但是谁能会想到,最重要的是心灵的宁静。

如果“心静”,外在一切事物自然能够慢慢得来,因为能让自身感到幸福的,有两个重要因素:一个是健康的身体,第二就是平静的心性。

平和的情绪是一切福气的开始,如果内心嘈杂,即便是拥有财富和美丽,也会随着时间的沉沦而慢慢的丧失,但是内心平和的时候,便能收获这一切外在的福报。

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但是遗憾的是,对于世俗之人来说,内心的宁静却成了大多数人所忽略的重点,内心失去了宁静,那些外在的物质,不但给自己带来不了幸福感,反而会带来可怕的痛苦,所以在生活中就有很多物质丰富,但是却活得很痛苦的人。

内心宁静不但容易被人忽略,还容易让人产生一种错误的追求方式。

比如大多数人总以为逃离世俗,走到深山峡谷中,才有内心真正的清静,但是最好的“静”,并非是外在俗世的逃离,而是内心的清修。

正所谓说“小隐于山林,大隐于市朝”,人生最好的修行,反而是落于世俗之中,生命同样能保持一种从容。

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庄子之中有这样一段话:

隐,故不自隐。古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。当时命而不行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待;此存身之道也。

这段话的意思就是说:隐匿,并非自己刻意隐匿,古代所谓隐士,并非隐姓埋名而不见人,并非封闭自己而不说话,并非藏其智慧而不显示,乃是时代命运大相悖缪呀。当时逢有道之世,自然之道大行于天下,就恬淡自然,不见有为之迹,当遇无德之世,德行不化而困厄天下,就深藏自然本性,保持极为宁静的心态,以待时运的到来,这是保全自身的方法。

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世道兴盛,众人守道之时,有德之人可以大行于天下,保持一种简单自然。但是当世道日衰,需要刻意修行自己的内心,以保持宁静的方法。

就好像现在俗世状态,对于整个世俗来说,充斥着各种诱惑与嘈杂,这对于修心之人来说就是世道日衰的境界,此时自己需要保持一个清静内心的状态,才是对于灵魂最好的照顾和修行。

而且在庄子的眼中,庄子以古隐士为楷模,指出隐士以“心隐”为主要,无论是在人间还是山林,“心隐”才算是真隐。

外在身体的逃离不过是苟且偷生一般,只有内心真正的释然,豁达恬淡,才算是真正的修行。

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《菜根谭》中有这样一句话:喜寂厌喧者,往往避人以求静,不知意在无人,便成我相。心着于静,便是动根,如何到得人我一视,动静两忘的境界?

喜欢寂静而厌恶喧嚣的人往往逃避人群,以求得安宁,却不知道故意离开人群便是执着于自我,刻意求宁静实际是*动的根源,怎么能够达到将自我与他人一同看待,将宁静与喧嚣一同忘记呢?

真正的宁静就是自己的心静,那些刻意去求心静的人,正是因为内心嘈杂,执着于寻求安静住所,但是内心如果不静,即便是寻得安静的地方,也得不到真正的宁静,灵魂仍然是一种空虚和乏力。

佛曰: 静若止水之心境,脱俗超凡矣。安禅何必须山水,灭却心头火自凉。

生活就是心灵的修炼场,凡事顺应自然,不刻意求静,不刻意修心,当然也不让内心掺杂嘈杂和苦痛,这才是大隐隐于市的最高境界。

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文|国学书舍

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