海陆丰班
海陆丰人，作为族群，属于潮州集团，但其民俗相比潮州人更多保持古老的习惯。潮州人已失去的旧民俗，我们可以在海陆丰人之中发现。关于田公元帅，海陆丰戏班的布置也是值得注意的。他们在后台中央设置戏神的小型神龛，牌位上面挂着―张红纸上写明神主其前面的仪桌上，奉祀一个婴儿(太子，田元帅)。
其神位上的神名、翰林院的称号、太子等，跟潮州戏神相同，但太子只有一个，没有两个替身。牌位上，以田大元帅为中心，左边写有齐天大圣，真君大帝。右边写有玄天上帝，吹箫童子。其中，齐天大圣、真君大帝、玄天大帝三人都是海陆丰人经常奉祀的神灵。吹箫童子似乎是乐行业神。我疑为，齐天大圣右边应该有跟吹箫童子对应的接板仙师的名字。对联上句,“一律吹奏大雅音”，容易理解。但下句“百万雄兵三四人”，虽然也可能是跟田公元帅有关,但其内涵颇为费解。香港另外有海陆丰剧团，叫做“惠州剧团”，其戏神神龛跟上述有不同之处。上面所介绍的田公元帅的形象，有很多费解的问题。下面逐次讨论。
翰林院的名字
白杰《潮剧源流考》(《潮侨通鉴》1973年第5期)所云如下:潮州市遗下戏馆，“梨园公所”内的碑记，有“咸丰九年众梨园子弟修建”字样。并有供奉田元帅塑像，傍边有童子二人，手执书卷，书有翰林院三字。相传，田元帅是唐天宝曲师，总管梨园，官翰林学士，后奉旨平番，加封元帅。六月二十四日，是其诞辰。这里所说的唐天宝乐师大概指《明皇杂录》所载的雷海青。但他当过翰林学士或封为元帅的说法，没有文字记载，大概是民间传说。
田姓与雷姓的关系
上面所说，雷姓的雷海青为什么变成为田姓呢?关于此事，宋代岳珂《程史》卷十有下面的记录。淳熙间……优伶序进。有儒服立于前者……乃曰:敢问唐三百年间，名将帅何人也?傍揖者曰:张巡，许远，田万春。儒服奋起，争曰:巡，远是也。万春之姓雷，历考史牒，未有以雷为田者。揖者不服，俄一绿衣参军，自称教授，曰:是故雷姓。揖者大诟,教授曰:有雨头也得，无雨头也得。据此可知，雷字有时被简化为田字。武将田公的元帅身份从哪里来呢?据上面的传说，雷海青后来去平番，封为元帅。但身为乐师，去平番而立功，令人觉得奇怪。应该去找另外线索。我以为，应该注意到田公与雷万春的关系。福州人和莆田人之间，流行着对于雷万春三个英烈将军的信仰。比如，新加坡万山街有奉祀雷万春的威显庙,每逢八月二十日诞辰举行祝诞祭祀。
道士祭祀的榜文说:天人灵宝大法司，本司为延禧祝寿以祈平安事。伏以:蟾吐珠官字里月，凤腾紫微榜头云。原籍中国福建省，莆田县江口区合枯村（唐安乡，待贤里)，东郊境，威显庙新兴社界，现於新加坡居住，庙设新加坡小坡奎因街门牌109，威显庙庇下，奉天延禧上寿庆赞……谨拜公元1982年10月11日，谨上大罗九御至尊，醮筵会上列圣……威显庙:英烈司马圣王，北斗中天大圣，护国武按圣王，田公元帅……-
这里可见，张巡（司马圣王)、许远（北斗中天大圣)、雷万春（护国武按圣王）和田公元帅这四位神灵是一个组，彼此离不开。我认为，雷万春和田公元帅是一对傩神，黑脸雷万春是赶瘟疫的傩神，红脸田公是赶火瘟的傩神。我猜想，田公是雷（田）万春的戏班人最害怕的是火灾，戏棚容易着火而损戏箱或戏衣等，因此奉拜火神田公而祈求避火灾。田公元帅有风火二童服侍，而且有风火院田公元帅的称呼。另外，莆田戏《付天斗》里出现的火神外表很像田公元帅。
