《礼记·祭义》中为“鬼”下了定义:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。”鬼神之说在各国十分盛行,鬼故事、恐怖片中也多采用“鬼”的形象和元素。对于“鬼”是否存在这一问题,纯粹的唯物主义者对此嗤之以鼻,斥之以“封建糟粕”,也有些有宗教信仰或相信鬼神之说的人认为鬼是真实存在的,还有很多人声称自己曾经见过鬼。
比如著名的国学大师曾仕强,就曾经向听众讲述过自己14岁时“见鬼”的经历。当时他居住在一个日式庭院中,院落有着好几米的纵深,林木茂密,其中还有一口古井。这里固然幽深雅致,对于少年来说,这口古井却多少有一些阴森恐怖的感觉。果然,某天傍晚在井口打水的他看到了一个“鬼影”,分不清男女,更分不清老少。
▲曾仕强发表演讲旧照
本来准备飞奔逃跑的他最后止住了步伐,因为他听说若是将后背面对着鬼,鬼就会一直缠着他。于是曾仕强忍住了心中的害怕,死死地盯着他看到的这个鬼,结果不出三五秒,这个突然出现的鬼影又突然消失了。曾仕强后来总结这段经历,只用了一句话,那就是“疑心则生暗鬼”。
▲位于角落里的古井
我国民间有句俗语叫做“不做亏心事,不怕鬼敲门”,说的也是这个道理。一般情况下,人如果没有做对不起别人的事情,就不用害怕会有鬼找上门来报仇。很多人认为这是在讲人要坦荡,但其实这也说明了人们对于鬼的想象,更多时候是人的一种心理作用。比如曾仕强就是因为害怕那口古井,先入为主地认为那里有鬼,所以才看到了“鬼”,当他没那么害怕的时候,“鬼”就消失了。
01在科技还不发达的时候,每当出现人们无法用现有知识解决的事情时,人们就会将其归于鬼神之力。随着现代科技逐步发展,自然和人体的许多秘密都被我们解开,“未知”越来越少,需要鬼神之说解释的地方也就越来越少。此外随着封建社会的瓦解,统治者也不再通过“君权神授”的方式来巩固统治,鬼神之说的生存空间自然也就越来越小了。
▲殷墟出土的甲骨
早在原始社会中就有了“鬼”的说法,但其字形和字义的正式确定时间在商周时期。“鬼”字的本义是原始社会中人们戴着一种吓人的面具,以此来代表人们观念中的鬼。也有人认为鬼原本指的是头大身子小的畸形人,因形貌丑恶而称之为“鬼”。随着其含义逐渐演化,也有将祖先称之为“鬼”的说法,例如《论语·为政》中所说的:“非其鬼而祭之”,这里的“鬼”指的就是祖先。