虽有嘉肴
虽（虽然）有嘉肴(yáo)（美味的肉食），弗（不）食（吃），不知其（代嘉肴）旨（味美）也；虽（虽然）有至道（最好的道理），弗（不）学（学习），不知其（代至道）善（好处）也。是故（所以）学然后知不足（足够、充足），教然后知困（困惑）。知不足，然后能自反（自我反思）也；知困，然后能自强（自我勉励）也。故（所以）曰：教学相长（促进）也。《兑命》曰“学(xiào)（同“敩”，教导）学（学习）半”，其（表推测，大概）此之（宾语前置标志）谓（说）乎！
整体翻译：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美：虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困感的地方，然后才能勉励自己。所以说。“教”和“学”是互相失去、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
大道之行也
大道之（主谓间取独）行（施行）也，天下为（是）公。
选（选拔）贤与(jǔ)（同“举”，推举）能（选拔推举品德高尚、有才*人），讲信修（培养）睦(mù)。故（所以）人不独（只）亲（以...为亲）其（代自己的）亲（父母）（不只是敬爱自己的父母），不独（只）子（动词，以...为子）其（代自己的）子（子女）（不只是疼爱自己的子女），使老（老年人）有所终（有终老的保障），壮（中年人）有所用（能够发挥自己的才能，为社会效力），幼（幼童）有所长（幼童能顺利成长），矜(ɡuān)（同“鳏”，老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾（有残疾而不能做事）者（...的人）皆（都）有所养（供养），男有分(fèn)（职分，职守），女有归（女子出嫁）。货（财物）恶(wù)（厌恶）其弃于（在）地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于（从）身也，不必为（为了）己。
是故（所以）谋闭而不兴（图谋之心闭塞而不会兴起），盗窃乱贼（作乱害人）而不作（兴起），故外户而（表转折）不闭（用门闩插上）（门从外面带上，而不从里面闩上）。是（这）谓（叫作）大同（理想社会）。
整体翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才*人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人，幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
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