陆贾:
西汉思想家、政治家﹑外交家，他因能言善辩常出使游说各路诸侯，深得刘邦赏识，被誉为“有口辩士”；他是汉代第一位力倡儒学的思想家，其思想主要融汇黄老道家及法家思想，后归本于儒家的仁义观，在西汉初期儒学的发展演变过程中发挥了重要的作用，他提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，为儒学在汉初的复兴立下了汗马功劳，为儒学在汉代的发展指出了方向；他两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝，又和陈平、周勃同力诛*吕后。
陆羽:
唐朝文人，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”，有“茶山御史”之称；他一生嗜茶，精于茶道，对茶叶长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，擅长品茗，在茶学或茶业方面对我国和世界文化所作出的伟大贡献；他的《茶经》使茶叶成为一门独立的学问，对世界茶文化产生深刻影响；他还是一位著名的诗人、音韵和小学专家、书法家、演员、剧作家、史学家、传记作家、旅游和地理学家。
陆陇其:
清代理学家、教育家、政治家，与于成龙并称康熙年间天下第一清廉；他是清代初期尊崇朱熹理学、力辟王守仁心学的重要思想代表，享有“醇儒第一”、“传道重镇”的盛誉；他的一生除了居官尽职、开馆授课之外，一以昌明学术、端正人心为己任，他对明亡清兴政治变革的深刻反思中，痛切地指出明代的覆灭皆因于阳明心学的兴盛流行，以及程朱理学的沉沦衰微，揭斥王学的空疏流弊，主张学术必须致于实用，实行则须始于实学。
陆贽:
唐朝政治家、文学家，他有独立见解和操守，与众不同，学习儒学颇为勤苦；执政期间他励精图治，具有远见卓识，他指陈时弊，筹划大计，为朝廷出了许多善策，最后力挽危局，唐朝摇摇欲坠的局面得以转危为安；他力劝德宗爱人节用，轻徭薄赋，反对横征暴敛，主张使“一代黔黎，跻富寿之域”；他指出把国家兴衰说成由于天命是荒谬的，他认为“天视自我人视，天听自我人听，则天所视听皆因于人，非人事外自有天命也”，得出了“天命在人”的结论。
陆九渊:
南宋著名理学家、教育家，与理学家朱熹并称为“朱陆”，是宋明两代“心学”的开山鼻祖；他自幼聪颖好学，喜欢究问根底，提出自己的见解；在政治思想上他坚持“民为邦本”的政治思想，认为民是国家的基石，是国家的服务对象，君只起到治理国家的作用；为政期间他整顿军备，进行财政改革，兴修文化，率民抗灾，改善治安；他一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人，他热心于讲学授徒，大力发展教育事业。
陆游:
南宋文学家、史学家、爱国诗人，他自幼聪慧过人，十二岁就能为诗作文；他具有多方面文学才能，以诗的成就为最，自言“六十年间万首诗”，存世有九千三百余首，在南宋诗坛上占有非常重要的地位；他性格豪放，胸怀壮志，在诗歌风格上追求雄浑豪健而鄙弃纤巧细弱，形成了气势奔放、境界壮阔的诗风，对南宋后期诗歌产生了积极的影响；他还爱猫，是一个合格的猫咪“铲屎官”，起初他养猫是为了抓老鼠，保护藏书，后来养过很多猫，还为自家猫咪写了十余首诗。
陆逊:
三国时期吴国政治家、军事家，一生出将入相，被赞为“社稷之臣”；他的军事才能主要表现在他善于忍辱负重，不计较当前得失，巧夺荆州一战，利用关羽骄傲自大的弱点，使关羽完全丧失警惕；在夷陵之战中他作为吴军主帅，他采用诱敌深入，集中兵力，后发制人，相机破敌战略，巧用火攻大获胜利，他战略全局运筹周密，堪称用兵奇略；他还有一套治国安民的谋略，在任期间政绩明显，深受百姓拥戴。
陆机:
西晋文学家、书法家，“洛阳三俊”之一，他年少时有奇才，文章盖世，倾心儒家学术，非礼不动；他是西晋诗坛的代表之一，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛，被誉为太康之英；他的作文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河，丰富了诗歌的表现手法，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟有促进的作用；他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
陆龟蒙:
唐代农学家、文学家、诗人，他从小豪放，精通六经大义，对《春秋》更有研究；他的首诗主要表现为奇峭和平淡两种风格：奇峭主要表现为铺张扬厉的手法 ，纵横捭阖的气势，峭拔险怪的境界，以及僻字险韵的运用；平淡则是其追求的最高诗艺境界，为“平淡美”在宋代的确立奠定了基础；他的散文短小精悍，简洁含蓄，揭露现实，抨击时政；他的《耒耜经》是中国古代留下的宝贵遗产，对古农史和中国传统农具的研究，是不可多得的历史资料。
陆皓东:
近代民主革命者，他为人聪明沉勇、真挚、诚恳、能书善画；曾在香港与孙中山一起加入了基督教；他积极资助在海外活动的孙中山，协助孙中山在香港成立兴中会总部，并决定武装起义袭取广州为革命根据地，他亲手绘制青天白日旗，作为起义旗帜，后为掩护革命党人不幸被捕；他在狱中遭受严刑逼供，宁死不屈，当庭奋笔疾书，痛斥清政府腐败、投降卖国，在敌人屠刀下毫无惧色，英勇就义，孙中山称誉他是“中国有史以来，为共和革命而牺牲第一人”。
