文：龙城胖达（作者原创授权）
孙悟空和二郎神堪称中国神话世界里的两位超级英雄，二者战斗力孰胜孰劣，一直是《西游记》爱好者热衷讨论的话题。遥想当年，孙悟空占山为王，风头一时无两，甚至连玉帝也没有放在眼里，独独却在二郎神手里吃了不少亏。取经路上，孙悟空频频放低姿态，对二郎神礼让有加。本篇，笔者遵循原著资料，用数据说话，系统地比对一番二者的战斗值。
1、如来对“闹天宫”时期的孙悟空，是什么态度？*还是放水？
首先“大闹天宫”是如来与玉帝的合作计划，如来通过“安天大会”从佛老当上佛祖。《第4回》明确说了如来在天庭的地位仅仅是五方五老之一的“佛老”而已
大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”
仙女道：“上会自有旧规。请的是
西天佛老菩萨、罗汉，
南方南极观音，
东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，
北方北极玄灵，
中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。
《第7回》明确说请“西方佛老”
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。
遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
《第7回》经过“安天大会”，如来升级成佛祖
向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
佛祖合掌向王母谢讫。
《第7回》如来降服孙悟空后，仅仅只是关押，不像玉帝一样要*
如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。
2、玉帝对“闹天宫”时期的孙悟空，是什么态度？*还是放水？
而玉帝这边，明显仅仅只是找个理由，减少“蟠桃”的供给，达到自己中央集权的目的，
目的完成了，自然是要“*猴灭口”的。
《第6回》
天师启奏道：“四大天王等众已捉了妖猴齐天大圣了。来此听宣。”
玉帝传旨，即命大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸。
如来和观音都是天庭的“五方五老”之一，如来通过“安天大会”抬高地位，观音这边就此消彼长，看看观音对孙悟空的态度是什么。
3、观音对“闹天宫”时期的孙悟空，是什么态度？*还是放水？
《第3回》孙悟空去东海龙宫勒索的时候，南海龙王是主张捉拿悟空的。
敖钦（南海龙王）闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”
《第7回》
真君（二郎神）把大圣围绕中间，纷纷赌斗呢。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”
老君道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”
菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”
《第42回》悟空拿不动玉净瓶，所以上面观音用玉净瓶是真心想*，而不是放水
菩萨教：“拿上瓶来。”
这行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？
行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”
菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”
行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”
菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”
南海龙王对孙悟空的态度，已经很明显了。
所以观音和玉帝都想*悟空，观音推荐二郎神给玉帝，肯定也是绝对不可能放水的。
《第6回》
观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”
玉帝道：“所举者何神？”
菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君
4、二郎神为首的梅山七圣 草头神PK孙悟空为首的花果山
既然二郎神不可能和孙悟空放水，那就可以用二郎神来看看孙悟空的真实战斗力了
《第6回》二郎神的长相与战绩
仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
劈开桃山，打两只凤凰，又*了八个妖怪
看看孙悟空PK二郎神的第一阶段：
《第6回》
真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。
那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。
这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱，抵住二郎神。
影视作品应该是借鉴这里，双方都“巨人化”。
孙悟空在PK二郎神的同时，两个主将的部下也开始了战斗：
花果山猴兵们PK二郎神的结拜兄弟。
《第6回》
这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩*。可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千！那些猴，抛戈弃甲，撇剑抛枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞；好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。
目前第一阶段，总结。孙悟空和二郎神“巨人化”后，不分胜负，同时花果山战败。
看看孙悟空PK二郎神的第2阶段：
《第6回》
却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。
真君见他败走，大步赶上道：“那里走，趁早归降，饶你性命！”
大圣不恋战，只情跑起，将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！”
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树稍头钉住。
那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！”
正嚷间，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”
众神道：“才在这里围住，就不见了。”
不管是“巨人化的孙悟空”打不过“巨人化的二郎神”，还是孙悟空关心花果山的孩儿们，反正就是心慌，变回原样，金箍棒也收了起来，变麻雀跑路了。
看看孙悟空PK二郎神的第3阶段（准确来说是跑路或者说比72变）：
《第6回》
二郎圆睁凤眼观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个雀鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
大圣见了，搜的一翅飞起，去变作一只大鹚老，冲天而去。
二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来衔。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；
真君赶到崖下，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠！好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
很明显了，悟空不管怎么变，都被二郎神给压制住。
看看孙悟空PK二郎神的第4阶段：
《第6回》
这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众，提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合力努力，把那美猴王围绕不题。
很明显，孙悟空的猴子猴孙不是躲在山洞里，就是被擒拿，孙悟空本猴也被围困。
如果孙悟空的战斗力牛逼，应该巨大化的时候，就拿住二郎神，挟持做人质，逼他放过花果山的猴子，但是并没有这样做，说明巨大化打不过。
后面一直被追*，怎么变化都被压制，现在又被围困，很明显落下风。
要不是太上老君出手援助，孙悟空就死了。
《第7回》
真君（二郎神）把大圣围绕中间，纷纷赌斗呢。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”
老君道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”
菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”
《第42回》悟空拿不动玉净瓶，所以上面观音用玉净瓶是真心想*，而不是放水
菩萨教：“拿上瓶来。”
这行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？
行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”
菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”
行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”
菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”
如果观音撑着悟空被围困的时候，让玉净瓶去装海，拿来砸悟空，就算不死，也半死。
所以结论得出来，孙悟空是打不过二郎神的，不过也是因为他的六个结拜大哥们，塑料兄弟情，都跑路了，不像二郎神的结拜兄弟梅山七圣那样团结。
当然，很多人受影视作品的影响，都以为孙悟空是男主，所以就三界吊打无敌手，甚至不少“猴吹”说“孙悟空吊打三清、如来圆寂”这种无脑言论都出来了。
首先，孙悟空的变大，打不过同样变大的二郎神‘
其次，孙悟空的结拜兄弟不如二郎神的结拜兄弟，是塑料兄弟情；
第三，孙悟空对花果山猴兵猴将的训练，不如二郎神对草头神的训练。
第四，孙悟空的七十二变也被二郎神给压制。
