细说红楼梦049:假作真时真亦假,无为有处有还无
❂作者:君笺雅侃红楼
✪插图:孙温《绘全本红楼梦》
太虚幻境的山门是一座大石牌坊。
立在一个只有女人没有男人的所在,仿佛一道“贞节牌坊”压制着身处其中的女儿,成为精神枷锁。
女儿本是女娲一样的“补天人”,为何却被无形枷锁束缚,才是曹雪芹留给世人去思考的问题。
☞细说红楼系列049,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿
(第一回)那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个大字,乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联,道是:
假作真时真亦假,无为有处有还无。
这两句“对联”,引发了《红楼梦》“真与假”,“有与无”的争议,众说纷纭。
究竟曹雪芹要表达什么意思?各人理解不同,讲一讲君笺雅侃红楼所认为的宜简不宜繁。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”,看似玄奥,实际要看其所在何处?
这两句话被镌刻在太虚幻境的石牌坊上,就不能随便解释。
太虚幻境“司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴”,就是管“情”之所在。
“真与假,有与无”,明显要先从“情”的角度去理解。
太虚幻境分“太虚和幻”两部分说法。
“太虚”,是道家对“道”的理解。
《道德经》:道大而虚静。
《庄子·知北游》:是以不过乎崐崙 ,不游乎太虚。
“幻”,是佛家对“法”的解释。
《金刚经·应化非真分》:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电……
佛道两家的辩证表述,用之于众生男女之情,便有了“真假、有无”的区分。
道家说法是“真和有”。
佛家说法是“假和无”。
当然如此表述并不严谨,读书人大概知道就好。
那么,“情”到底存在与否?是否应该执著?
其实,这又是曹雪芹预先给读书人设置的“障碍”。
“情”到底是真是假,是有还是无?
如果是真,真情可待。
如果是假,虚情可抛。
如果是有,有情当执。
如果是无,无情当断。
所以,“假作真时真亦假,无为有处有还无”既是问题,也有答案。
世间痴情人据此可以辨别“情”之真、假、有、无,不需无谓盲目“作茧自缚”。
那些觅得真情和有情人,若因世俗礼法规矩而不能圆满者,“太虚”也给出解决办法。
秦太虚《鹊桥仙·纤云弄巧》:
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
曹雪芹无疑是秦观的粉丝,并绝对认可这个“爱情观”,并确立这首词中情,为《红楼梦》的爱情主旨。
太虚幻境是“答案”。
门前对联是“问题”。
有问有答而洞明,“贞节牌坊”便不再是枷锁,摆设而已!
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。