“假作真时真亦假”是出现在《红楼梦》第一回里的一句话。这句话是《红楼梦》里非常关键的一句话。
首先，这句话告诉我们，《红楼梦》里的故事是虚构的。按照《红楼梦》一开篇的说法，是“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也”。这段话的意思就和电视剧里经常出现的一句话“本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合”差不太多。不过，在曹雪芹也通过“假作真时真亦假”告诉我们，《红楼梦》里的故事虽然是虚构的，但是在虚构的故事里隐含有历史的真相。
就比如甄英莲的故事。她原本是甄士隐的女儿，后来被拐子拐走，在拐子那里受了好几年的折磨。好不容易遇到一个愿意真心待她的冯渊，结果薄命的冯渊被“呆霸王”薛蟠手下的豪奴打死了。甄英莲也就被薛蟠霸占，改名为香菱。后来，又被薛蟠的正妻夏金桂折磨致死。
这个故事是曹雪芹虚构的。但是，在明清两朝，的确存在拐卖幼女的现象。读一读张岱的《陶庵梦忆》里的《扬州瘦马》这一篇，就会明白了。香菱就是“扬州瘦马”。这也解释了小小年纪就被拐卖的香菱为什么会认字。她会认字是拐子找人教的，拐子这样做是为了抬高香菱的身价。拐子的行为自然是伤天害理的。可是，香菱似乎并没有多么恨那个拐子。这是为什么呢？毕竟，是拐子把她养大的。我们可以说香菱有轻微的“斯德哥尔摩综合症”，但是这不是她的错。
比如贾雨村的故事。他本来是一个颇有雄心壮志的读书人。在甄士隐的资助下，他考取了功名。在贾政的引荐下，他成了应天府尹。结果，他因为畏惧“护官符”的威力，就包庇了薛蟠，胡乱判案。后来，他还和贾赦狼狈为奸，陷害石呆子，害得石呆子倾家荡产。可以说，贾雨村是一个在官场的污泥浊水中逐渐堕落的读书人。他本性不坏，见识也不俗，能够说出“正邪两赋”这种精辟的人性观。可是，在黑暗的官场现实面前，他逐渐妥协，他的灵魂被逐渐腐蚀。最终，他成为一个丧尽天良的斯文败类。
贾雨村的故事也是曹雪芹虚构的。但是贾雨村这种人在封建时代的官场是真实存在的。王先谦在《东华录》里有这样的记载：“向来各省督抚办理案件，瞻徇欺蒙，上下相通，备弊习气，最为恶劣。”这条记载见于乾隆年间，正是曹雪芹生活的年代。可见，曹雪芹面对的就是一个腐败的，官官相护的，天下乌鸦一般黑的官场。曹雪芹对这种现实深恶痛绝。因此，他借贾宝玉之口骂贾雨村是“国贼禄蠹”，借平儿之口骂贾雨村是“饿不死的野杂种”。
“假作真时真亦假”还给我们这样一个启发。就是做人应该明辨是非，应该随时保持理智，否则很容易害了自己。其中，最典型的人就是贾瑞。跛足道人叮嘱过他，只能照“风月宝鉴”的背面，不能照正面。可是，他却不相信跛足道人的金玉良言，误以为跛足道人在欺骗他。结果，他被镜子正面里映照出来的王熙凤那美丽的幻影迷惑，沉溺在自己的*里，害死了自己。他如果愿意盯着镜子背面的骷髅看，是可以自我救赎的。跛足道人给了他机会，但是他却不知道珍惜。他不知道什么是真的，什么是假的，被表面的旖旎风光所魅惑，不能自拔，最终自己害死了自己。因此，当贾瑞的家人要烧掉“风月宝鉴”的时候，镜子哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”这就是曹雪芹对世人的警告。一个人如果沉迷于声色享受，就难以看清人生的真相。《红楼梦》也有一个名字叫《风月宝鉴》。曹雪芹借贾瑞的故事告诉我们，《红楼梦》前半部写的那些享乐的内容，都只是假象。富贵场和温柔乡最终会变成一场空。
《红楼梦》里有把真话当假话的，也有把假话当真话的。比如小红，她相信了薛宝钗的谎言，误以为林黛玉听到了自己的秘密，很紧张。小红为什么会相信薛宝钗的谎话啊？很简单，因为小红根本不觉得薛宝钗有必要撒谎。而且，薛宝钗一直给人一种随分从时，温柔敦厚的印象。所以，薛宝钗成功地金蝉脱壳了。
还有尤二姐，王熙凤为了把她骗入大观园，对她说的那些好听的话没有一句是王熙凤的真心话。可是，王熙凤的谎话却迎合了尤二姐想要进入大观园的心思。于是，天真的尤二姐忘记了兴儿之前对她的告诫。最终，王熙凤成功逼死了尤二姐。在这件事中，王熙凤的表现的确像兴儿说的那样“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀”。尤二姐后来意识到兴儿说的是真话，王熙凤说的是假话。可是，已经为时已晚。心灰意冷的她生无可恋，吞金自*。可以说，尤二姐的经历给了现代女性十分深刻的启示。
因此，假话一旦被人相信，它所达到的效果和真话是一样的，真话一旦没人相信，它所达到的效果就和假话没有区别。“美言不信，信言不美”。有的时候假话和假象是很美丽的，是很诱人的。有时候真相是很残酷的。而《红楼梦》的作者曹雪芹就是要撕毁那些美妙的假象，让人看清现实的丑陋。
现实中，因为接受不了让人或悲伤，或恐惧，或压抑，或纠结的现实而自欺欺人的人大有人在。曹雪芹告诉我们，人生的真相有时候并没有我们想象中的那样美好。人生本来就是苦乐交织的，就是真假交织的。一个人，要有直面真相，直面现实的勇气，才能活得正直。
