我们人类在地球上是非常特殊的物种，因为我们有主观意识存在，有主观能动性，有思考能力，有思想，这些是我们人类所特有的属性，这就是人的精神属性。
而我们和其他动物一样的地方，也就是我们的肉体存在以及肉体所需要的必须，比如生老病死、吃喝拉撒睡、繁衍后代等，这就是我们人类的另一个属性，即自然属性。
人类的精神属性是以人类社会为前提的，没有了人类社会，一切的人类文明也就不复存在。
人类个体是自然界奇迹般的存在，不是因为我们可以直立行走、无毛、有灵活的双手和眼耳嘴喉鼻，而是因为我们有能主动思考的大脑。
英国生物学家达尔文在《物种起源》一书阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。并且他又在《人类的起源与性的选择》一书中列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但是他没有认识到人和动物的本质区别，也未能解释清楚古猿如何演变成人的。于是后来的恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。他这样阐述从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具，与此同时，在体质上包括大脑都得到了相应的发展，出现了人类的各种特征。
达尔文讲清楚了人是从猿演变而来的，恩格斯讲清楚了人是如何从猿演变来的，并告诉我们劳动在从猿到人演变中的根本作用，没有劳动人还是猿，演化不成人。即，劳动决定了我们从猿到人的演化。这里的人都是指的智人。
我们人类有非比寻常的大脑，把我们跟其他动物区分开来的一个最显著也是最根本的特征就是我们拥有的与众不同的大脑。
有的人陷入困境，只会怨天尤人，消极被动地在困境中打转，甚至因为困境而直接选择放弃；有的人陷入困境，却把它当成磨砺自身技能的挑战关卡，他积极乐观想尽办法去摆脱困境，不仅要把问题解决，还要解决得漂亮。
有的人见秋叶落黄，不胜唏嘘生命将逝，寂寥将至，唉声叹气，自己也没了生气；而有的人见落黄满地，却欣喜秋高气爽，果实将收，并为此做着积极的准备。
当劳动使人的大脑发展到能主动思考的主观能动意识时，这时的人类才真正从动物状态中脱离，成为真正的人——智人。
主观能动性又称自觉能动性，它指人的主观意识和实践活动对于客观世界的能动作用。
主观能动性有两方面的含义：一是人们能动地认知客观世界；二是在认知的指导下能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于其他动物的主观能动性。
主观就是人的大脑思维活动；能动性就是对外界或内部的刺激或影响作出积极的、有选择的反应或回答。人的能动性与无机物、有机生命体、高等动物的能动性有别，称为主观能动性，其特点是通过思维与实践的结合，自觉地、有目的地、有计划地反作用于客观世界。
主观能动性为人类所特有，它是人区别于动物的本质特点。动物有能动性，但是没有主观能动性。对动物来说，不存在主观和客观的关系问题。虽然动物也有能动性，但是不能称之为主观能动性。动物的活动和它的生命活动是统一的，不具主观性。某些较高等的动物的活动，似乎也表现出某种目的性、计划性，能提前采取趋利避害的行动，可这只是一种在长期适应活动中形成的本能，它和人的有目的的自觉活动不同。人的活动具有目的性、意识性和自觉性，表明了人对周围世界有着积极、主动的态度，人的意识富有主观性。
再发达的国家，再福利好的社会，也有穷困潦倒的可怜人，也有露宿街头的流浪者，其中更是不乏年富力强的人。
一个朋友曾经去一个发达国家去旅游，他是一个有吸烟不良嗜好的烟民，在烟瘾难耐时就去酒店外路边的吸烟点吸烟，正吸着呢，突然一个身强力壮的男人跑过来，一把夺去他手中正燃着的香烟，并迅速塞进嘴中迫不及待地吸起来，当时朋友就懵了。后来他在旅途中经常可见这样的流浪者，有男有女。
这样的人显然本身并不应该成为无家可归、衣食无着的流浪者，他有能力过上正常的生活，但是却为何沦落如此呢？
一个出身贫寒，自幼丧父丧母，无亲无故，在街头流浪的苦孩子，怎么看怎么也是没有个出头之日，凡是见过他的人也都认定他就这样凄凄惨惨地度过此生了，可是谁知二十年后他却荣归故里，成为了受人尊敬又富有的名人。
一个从头到脚都被人看扁了的人却能够功成名就，这又是为何呢？
个人的命运是由他自己决定的，他充分发挥了作为人的本质规律的效用，那么命运的天平自然是偏爱于他的。
所谓人的本质规律，就是人在自然规律和社会规律下充分利用我们人类特有的主观意识存在，充分发挥人的主观能动性去为自己进而为人类社会创造更加美好的生存、生活条件。
人的本质规律简言之就是自然规律下的积极的善良，就是心怀社会互助协作的善良去积极进取，去奋斗、拼搏，去奋发向上。
人的积极性在于人能动地认识世界和人能动地改造世界。
人的意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的和动机，在实施行动之前还要预先制定蓝图、目标、行动方式和行动步骤等。动物的有些行为貌似也有类似的目标和计划，比如蜜蜂筑巢、蜘蛛织网等，但是其实它们既不知道自己在做什么，也不知道为什么要这样做，它们的操作纯粹是无目的的本能的活动。
人的意识活动具有主动创造性和自觉选择性。人的意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么。意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。它不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。
人的意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践活动把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。动物没有自觉的意识，不懂得自己活动的意义，不能把握事物的本质，因而，它们既不能认识世界，也不能改造世界。
人的意识对人体生理活动具有调节和控制作用。意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着能动的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉、丧失斗志。而且，往往人在消极时身体的疾病和人生的灾难都会随之而来。
规律的客观性与人的主观能动性是辩证关系。
尊重客观规律是充分、有效地发挥主观能动性的前提。规律是客观的，它是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律的存在和是否发挥作用都不以人的意志为转移。规律客观性是第一性的，主观能动性是第二性的。规律客观性制约着人的主观能动性。
发挥主观能动性是认识和掌握客观规律的必要条件。在客观规律面前，人并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。认识规律离不开人的主观能动性的发挥。同样，利用规律改造客观世界，也离不开人的主观能动性的发挥。
积极的力量远超我们的想象，他的影响关乎我们的方方面面，它直接决定了我们的命运。
积极就仿若是我们的天使，一直为我们保驾护航；消极就似那魔鬼，一直在我们的人生道路上设置陷阱。
有的人在面对困难时自怨自艾，而有的人却积极面对；有的人走投无路，而有的人却是披荆斩棘，开辟出一条康庄大道。
人生没有一帆风顺，必然面对各种境遇，这就必须要求我们充分认识到我们人的本质规律，使之成为我们应对人生各种境遇的利器。
如何发挥积极的力量：
首先，我们要树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。意识的性质不同，其对物质的作用也会有正反两个方面，即积极作用和消极作用。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导我们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍事物的发展。
其次，在认识世界和改造世界的过程中，必须遵循规律，按照客观规律办事。一旦违背客观规律，我们就会受到规律的惩罚。认识和改造自然界，就要尊重自然规律；认识和改造社会，就要尊重社会规律；认识和改造自我，就要尊重人的本质规律。人类能够创造历史，但不是随心所欲地创造历史。不顾规律和违背规律只能把事情办糟。
再次，要充分发挥我们的主观能动性。具体地说，它要求我们坚持用科学的理论武装头脑，指导实践，建立健康健全的思想体系，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前就是无能为力的。我们通过自觉活动能够认识客观规律和规律发生作用的客观条件，并为运用规律改造世界、创造和改变各种物质条件，为客观规律的作用发挥开辟道路。
最后，要把发挥主观能动性和尊重客观规律有机结合起来。我们既要反对否定主观能动性，把人变成规律的奴隶和消极的宿命论，又要反对不顾客观规律，意识胡乱作为。
我们要想让人生有意义，有所建树，满足自己的需求，就必须充分利用我们人的本质规律。这是因为：
首先，事物的本质与规律隐藏于现象之中，我们只有充分发挥人的本质规律，运用我们大脑的的思维能力，才能透过事物的现象揭示事物的本质与规律，从而正确地指导我们的行动。
其次，事物不会主动满足我们的需求，我们只有充分发挥人的本质规律，通过实实在在的行动，利用规律和条件，才能改造世界，创造美好的生活。
最后，我们在人生长河中，必然会遇到种种的困难、挫折，甚至是暂时的失败，这就需要我们有坚强的意志和十足的干劲，需要充满活力的精神状态，这就要求我们必须要掌握并熟练应用人的本质规律。人的主观意识作为一种无形的力量，在不停地告诉我们，应当做什么以及怎样去做。
