是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。
在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，除了要学习识字外，还要学习音律、格律等。因此，《声律启蒙》应运而生，它是古时训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。
E PLUS 北外壹佳学堂——国学经典课程开设“声律启蒙”课程，带孩子追溯、学习古时那最美的调调。
声律启蒙（一东二段）沿对革，异对同。白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷。冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；
霜华满鬓，羞看百炼青铜。
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知识拓展
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“颜巷陋”说的是孔子门生颜回，孔子认为其虽生活困顿但乐观豁达，是为贤。语出《论语·雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”其中“回”就是指的颜回。
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“阮途穷”说的是魏晋时的著名隐士阮籍，他生性豪迈宏放，傲然孑立，任性不羁，喜怒而不形于色，行为不合于众。有时闭门读书，数日不离书房，有时登山临水，经日流连忘返。
阮籍生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝。有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。一日他来到山颠，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”。典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”
颜巷陋，阮途穷。这两句的对立，主要是从二人心境上的相对展开。颜回虽然生活困顿但乐观豁达，阮籍是有官职的，文化地位也高，却一生郁郁不得志，好友嵇康被*也无力阻止。
同泰寺又称鸡鸣寺，是南京最古老的梵刹之一。早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。
梁武帝经常到寺里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身到同泰寺为僧，脱下皇帝龙观蟒袍，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为“皇帝菩萨”。
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汉皇指刘邦。汉朝立国后，吕后怀疑功臣会谋反，于是设宴邀约功臣进“未央宫”喝酒，想借机铲除功臣。
萦心 [ yíng xīn ]：意指牵挂心间。
“一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。”傍晚烟雨迷蒙，老翁身披蓑衣在溪水边垂钓。“渔父”这一形象最早见于《庄子·渔父篇》，借渔父之口阐述道家“抱朴守真，无为而治”的思想。在《楚辞》的《渔父》中，通过屈原和渔父的对话：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”表达屈原对世人沉沦的不满和痛惜，同时抱有自己独自一人无法改变天下的无奈。而渔父言“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”则是表达了明晰天下形势却随势而流，揣着明白装糊涂的态度。自此后人以“渔父”的形象来代表不问世事，出世绝尘的隐士。
“霜华满鬓，羞看百炼青铜”这句话又是代表什么意思呢？敬请关注下一期《声律启蒙》（一东三段）
