竹林七贤总论
1、人物、时间、地点:作为魏晋风度的开启,正始之音可以戏称为“建制派”,旨在人性自然的基础上重建名教秩序。
另一个源流是“竹林七贤”,则可以戏称为“反建制派”。
他们旨在高扬人性自由,“越名教而任自然”,取消名教,对官僚体系充满了厌弃和戒心,并与司马氏掌控的官僚体系保持距离。
竹林七贤,指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
这是一个无组织、无目的、松散的、意气相投、报团取暖、以喝酒、弹琴、扯淡、骂娘为主要内容的在野人士活动群体。
用嵇康的话讲,是“郢质”关系,所谓“郢质”,是语出《庄子•徐无鬼》的一则寓言。
有点类似于相声中的逗哏和捧哏。
活动时间大致在240-263年这段时间里,起始时间可能与正始知音同时,在263年嵇康被*时结束。
主要的聚会地点,据记载,大致有两个:一个是首都洛阳;另一个是距洛阳东北方向100公里左右的山阳郡(今河南辉县境内)。
七人活动,应该并不一定总在一起,因为没有组织,没有目的,也就没有约束。
至于“竹林七贤”的称号,并非自封,而是后人传说附会的结果。
至于“竹林”,据陈寅恪的考证,说也是东晋人的附会,洛阳并没有竹林。
2、竹林七贤的“非正式组织架构”及其事迹简介:七人当中,按照年龄排序如下:
山涛(205-283)、阮籍(210-263)、刘伶(约221-约300)、嵇康(224-263年),向秀(227-272)、阮咸(生卒不详)、王戎(234-305)。
按照他们所说的“郢质关系”,也就是逗哏和捧哏关系,则嵇康和阮籍是逗哏,是七人中的领袖,竹林七贤的灵魂所在;
其余五人是捧哏,其中山涛是大哥,宽厚长者;向秀热衷于理论研究,和嵇康走得最近,常常陪着嵇康在大树下打铁;
刘伶是酒鬼,和阮籍走得更近,经常一起偷酒喝;阮咸是阮籍的大侄子,跟着叔叔混的;王戎是小弟,也是经过阮籍发现而带进圈子里混的。
下面介绍一下七人的简单情况,由于嵇康和阮籍在后面有专章论述,这里只对二人情况做个速写:
(1)嵇康和阮籍。
如果在嵇康和阮籍之间做区分比较的话,嵇康是“敛”,而阮籍是“放”。
嵇康基本过着半隐居的生活,很少与人交往,也很少有放浪的言行;
而阮籍则像个游侠,上蹿下跳,处处碰瓷,从市井到朝堂,没有他不去的地方,而且行为怪诞放浪,四处招摇,尤其是到朝廷里面招摇。
套用现代现代话来讲,嵇康就是“装”,把装进行到底;而阮籍就是“牛”,把“牛”进行到底。
结果两个人却有着完全不同的命运,“收敛”的嵇康后来被*掉了。放浪的阮籍却没有被*。为什么呢?下节转本讨论。
(2)山涛。
山涛的年龄最大。
但是才分不如稽、阮;更关键的是,他的性格是宽厚长者,应该是作为稽、阮的知音而存在的,自己除了应和着喝酒扯淡以外,在“竹林七贤”的“行为艺术”方面,无所作为。
而且早在嵇康被*,七贤树倒猢狲散以前很久,山涛就已经应召参加了司马昭的政府,而且仕途还颇为顺利。
当他升迁的时候,还不忘提携兄弟一把,拉着嵇康出仕,被嵇康大骂,写下了著名的《与山巨源绝交书》(山涛,字巨源)。
但是后来嵇康被*的时候,还是把自己的儿子托付给了这位老朋友。这中间都怎么回事?我们后面慢慢介绍。
从其一生行迹来看,山涛是最没有“竹林七贤”精神的,七贤反名教,做些惊世骇俗的举动,山涛基本没有;
七贤傲视权贵,山涛与物无杵,受到司马昭和后来的晋武帝司马炎的重视,一路做到吏部尚书,成为司马炎最为倚重的重臣,老臣。
但是,后来的王衍评价山涛说:山公从不以庄老之徒自居,但是行止却最合庄老之道。