三，诗意盎然，充满理趣
从前文引用的文献资料可知，朱熹对志南的这首诗是非常欣赏的，他使用的评判标准是有无“书生气”，这实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。
比如苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”苏轼还在诗中还做了注解：“谓无酸馅气也。”“书生气”三字的含义在前文已经解释过，就是指诗作不自然，不接地气的意思。
再如南宋叶梦得在《石林诗话》中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”
综合朱熹、苏轼、叶梦得的话语，从中可以看出，宋代的僧人是有作诗的风气的，但是很多僧人在学作诗的时候落入了“书生气”的窠臼，他们为了写诗而写诗，结果就是少了诗意，少了理趣。苏轼就明确表达了对僧诗书生气的反对。
宋人论僧诗，“无蔬笋气”、“无书生气”似乎是诗歌成功与否的考量标准和最高境界。他们认为志南的这首诗符合标准，也赢得了凡事讲究标准的朱熹的称赞。
抛开宋代的评判标准，从诗本身去看的话，志南的这首诗风格自然，在极平常的景物中写出了一种理趣：杏花雨、杨柳风的柔美清丽，既是平常的，又是饱含诗味与理趣的，而诗的风格又是清新可人的、恬淡自然的。这种源于生活高于生活的诗歌，读来让人心旷神怡，如沐春风。
宋代僧人志南的这首诗清新自然，是一首很有意境的诗歌。文章结尾，再看一下诗歌的情境和意境：诗人乘小船沿溪水而来，将小船系在岸边的树下，拄着拐杖来到了一个景色宜人的地方。这正是游春赏春的理想之处，他沿着小桥向东缓步前行，映入眼帘的是一幅美丽的画卷，杏花雨和杨柳风让诗人多了一份对自然的感悟。
其实人生何尝不像一场旅行啊，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。认真、细致地呵护旅途中的心灵，让心灵去旅行，这样的人生不正是诗意生活的写照吗？
宋代诗人志南，真实的身份却是僧人，志南一生只留下一首诗，堪称孤篇传世，却成为了描摹春风、赞咏春天的诗歌天花板。诗中洋溢着动人心扉的春天的旋律和味道，诗中充满着含蓄隽永的生活的情趣和理趣，读来如同春风拂面，让人心旷神怡。
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