中华民族是世界上最古老的民族之一，其民族文化一直连绵不绝，从未中断。以儒家文化为主体的中华文明表现出强大的生命力和同化力。在丰富的儒家著述中，《弟子规》不失为经典之作，随着国学教育的持续升温，受到了越来越多的推崇。那么，《弟子规》是个什么样的著作呢？
一、《弟子规》及其作者
清军入关，定都北京后的第二任皇帝康熙于1462年继位。亲政后的康熙皇帝，治权臣，平三藩，抗沙俄，降蒙藏，收台湾，武功卓越，将大清版图扩展至西伯利亚。他采取民族和解政策，重用汉臣，大力推广普及汉族传统文化，安抚汉人和其他少数民族，以儒家思想为治国理论基础，编篡了汉语《康熙字典》，八旗子弟学习汉文化蔚然成风。康熙本人的汉语水平及汉语书法造诣颇深，堪称大家。在他的文治武功下，中华民族拉开了“康乾盛世”的大幕。
在此历史背景下，有一个山西绛州人，叫李毓秀（生于清顺治七年，卒于雍正六年），屡次乡试不第，无奈以秀才身份创办私塾，开馆授业，籍以谋生，并终生以此为业。执业严谨的他，认真研究儿童启蒙教育特点，结合平时教学实践，用通俗的语言编写了一部儿童启蒙教材《训蒙文》，后经修订改编，更名为《弟子规》，流传至今，成为和《三字经》《百家姓》《千字文》齐名的儿童汉语启蒙教材。
二、主要内容及特点
《弟子规》以《论语》“学而”篇中的弟子“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学之”为主题，根据康熙时期社会的伦理道德标准，结合儿童启蒙教育的特点，将弟子居家、外出、待人、接物、学习等五个方面应该具备的行为规范，用通俗易懂的语言编写成教材，这就是《弟子规》的主要内容。它的核心思想是孝、弟、仁、爱，是体现儒家伦理道德思想的经典之作。
《弟子规》有以下几个特点：
一是将儒家伦理道德思想与儿童启蒙教育有机结合起来，寓道德教育于识字教育之中，让儿童在识字的过程中，接受了儒家的伦理思想，并成为指导、衡量自己言行的标准。可以说，《弟子规》是一篇很好的儒家德育教材。
二是通俗易懂，道理浅显。没有引经据典如《三字经》，没有之乎者也如《论语》。有的甚至口语化，如“父母呼，应勿缓”，“父母命，行勿懒”，易懂易行。
三是朗朗爽口，便于记忆 。全文三字一句，二句一韵。如“弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信”等。
四是《弟子规》作为一篇儿童启蒙教材，它比《三字经》浅显易学，比《百家姓》有思想性。所以问世以来深受欢迎，广为流传。民国时期各地私塾多采用此课文。李毓秀一生教书育人，因此文而名留青史。
三、《弟子规》学习的现实意义
《弟子规》面世三百年了。我们今天学习它，仍觉得内容新鲜、实用。对我们作弟子的，如何孝敬父母，友爱兄弟，如何待人接物，仍有很强的指导意义。它所宣扬的“孝、弟、仁、爱 ”思想，已深入到中华民族的思想深处，成为我们依法治国、以德治国，衡量 社会是非的一个重要道德标准。因此，近几年包括《弟子规》在内的国学教育在一些机关、学校、企业受到重视，确有其社会基础和现实需求。《弟子规》所宣扬的儒家道德理念必将在中华大地薪火永传。
1、孝敬父母已成为中华儿女的全民共识。国家制定了《老年人权益保障法》，以立法的形式，规定儿女必须常回家看看。以法律的形式将孝敬父母纳入全民行为规范。不孝，就是违法。这在中国历史上是第一次，可见“孝”在中华民族心中的地位是何等重要。孝敬父母知恩报恩，这是子女的义务和良知所系。同时也是给晚辈作榜样作示范，以身作则。这样才能构建一个富含人情味的家庭关系，有利于种族的繁衍和社会的和谐。
2、友爱兄弟，尊敬师长是维护社会秩序、安邦治国的基础。《弟子规》中所说的“弟子”两字，含义宽泛。它是指子女、兄弟姐妹、学生、徒弟、下属等。我们每个人既是为人父母者，同时也是为人子女，为人兄弟姐妹。在单位我们是员工，是下属。《弟子规》对如何规范“弟”的所为，作了许多明文告示，这一部分是《弟子规》中的重头戏。《出则弟》、《谨》、《信》这三篇都是教我们如何作“弟”，如何待人接物的。如“兄道友，弟道恭” ,“财物轻，怨何生”，“言语忍，忿自泯”，“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”等。《论语》中的“弟”，等同于现代汉语中的“悌”，意为“弟弟服从哥哥”。推而广之，就引申为：员工服从老板，下级服从上级。所以《弟子规》中“出则弟”等篇章，就是作者遵照儒家思想，强调长幼、上下顺序，强化层层服从意识，以此保证社会的有序、稳定。在当今社会，我们需要这种社会秩序。否则，长幼不分，上下不分，“国将不国了”！
3、仁爱待人待物。仁爱仁慈之心是人类文明的标志，是人类良知的反映。从二千多年前的孔子，到西方的基督教，东方的佛教，都提倡仁爱。因为相互残*，是两败俱伤。人类就是在*戮中不断总结、反思而逐步成长、走向文明的。现在仁爱仁慈不仅是一个社会文明与否的标志，也是一个人道德水平的反映。仁爱之人肯定深孚众望，受人尊敬。《弟子规》中所宣扬的“亲仁”、“泛爱众”思想，正是人类这种文明思想的体现，虽三百年过去，仍光芒闪耀，给人启迪。
当然，由于受社会发展水平和历史的局限，《弟子规》中有些理念、提法现在已不适宜了。如“丧三年”，“居处变”，“酒肉绝”等等，现在已很难做到。又如“扬人恶，即是恶”，也有明哲保身、缺乏正义之嫌。这些糟粕需要我们在学习中加以鉴别、扬弃。
