国学是中华文化的瑰宝，承载着丰富的历史和智慧。然而，每个时代的人们对国学的理解都是不同的。深圳市儒家文化研究会副会长徐晋如将《弟子规》列为伪国学，认为其中存在愚孝的问题。我认为，在审视国学经典时，我们应取其精华去其糟粕。
《弟子规》作为儿童的启蒙读物，传达了孝道、谨言慎行、信守承诺等重要价值观。孝敬父母、友爱兄弟一直被认为是中华民族的传统美德。然而，《弟子规》中有些观点在强调孝的同时忽略了自主思考和个体价值的重要性。
以孝为例，孝顺父母是重要的，但这并不意味着盲目听从父母的意愿。孝顺应该建立在理解和尊重的基础上，而不是一味迎合父母的期望。另外，《弟子规》中关于“信”的篇章也存在问题，宣扬了“不关己，莫闲管”的态度，这与团结互助的传统美德相悖。
国学经典是历史文化的结晶，它们有其时代背景和价值取向。在教育青少年时，我们应该以正确的方法和态度引导他们，让他们学会分辨是非和独立思考。过去的国学经典作为参考读物，只能是一种参考，而非绝对的标准。真正的学者应该能够在经典著作中找到值得学习的地方，同时摒弃其中的糟粕。
国学存在的意义在于将过去留下的优秀思想传递给后代，同时去除其中不足之处。我们应该以开放和包容的态度对待国学经典，取其精华去其糟粕，使之成为教育的有益资源。在与时俱进的教育背景下，我们要引导青少年正确理解和应用国学，让他们在中华传统文化的滋养下成长，并将优秀传统价值观与现代社会的需求相结合。
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国学源自天地。伏羲仰天俯地而悟易经，屈原漫游天地而得九歌，竹林七贤隐居山林而通三玄。古之高士，欲有所得，无不与天地相接。”中国历史悠久，且是世界皆知的礼仪之邦，许多美好的品德，都被先祖记录在国学之中代代相传，才成就了一个泱泱大国。
诗词歌赋，琴棋书画，中国人自古就是浪漫的，在别的国家以扩大自己领土为目标的时候，中国发展出了源远流长的文化。《易经》、《三字经》、《弟子规》等一系列著作都是公认的国学经典。
然而，深圳市儒家文化研究会副会长徐晋如却将《弟子规》列入了伪国学，认为《弟子规》是一棵“毒草”，曾经痛呼“这棵毒草还要残害多少青少年！”
徐晋如是当代著名的诗人，也是一名学者。他在诗词、儒学以及京剧学上都有研究。就是这样一个温文尔雅的人，将《弟子规》列为了伪国学，这是为何？
《弟子规》是清代李毓秀所写，由于它简单易懂，时常被用来作为儿童的启蒙读物。其内容以儒家道德为主，句式押韵，读起来朗朗上口，因此一直被奉为经典。
《弟子规》强调人要学会“孝”，孝敬父母、友爱兄弟是它的重点内容，除此之外，它还强调要谨言慎行、信守承诺。事实上，《弟子规》强调的中心思想都是中华民族的传统思想。
如果没有父母，便没有我们，是父母赋予我们生命，让我们有机会看到美丽的世界，他们即使生活艰辛，也要尽力给我们更好的生活。人们在很早的时候就意识到了父母在人生中的重要性，因此，“孝”一直以来都是中国的传统美德。
封建王朝时期，有不少帝王都十分看重孝道，汉文帝、康熙、乾隆都是历史上较为孝顺的皇帝，许多大臣甚至因为不够孝顺影响前途。如此说来，《弟子规》中强调孝道是无可厚非的。然而，《弟子规》中许多语句所展现出来的“孝”已经近乎于愚孝了。
“孝”通常是指尽心尽力赡养父母，尊重父母的意愿。然而，《弟子规》中所言“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。”意思是说，凡是父母喜欢的就要尽力去做，父母厌恶的就不要做。
可若是父母喜欢的是不道德的，是错误的，也要尽心去做吗？父母厌恶的，即使是对的，也不能去做？孝顺父母不是指一味听从父母，一味听从，那便是一个没有感情的提线木偶。《弟子规》中所写的孝道，已经不仅仅是单纯的孝，更像是一味鼓吹孝道。
中华民族自古以来就将“孝道”作为传统美德，中国人大多数都具有这种传统美德，但过去人们的孝早已成为了一种愚孝。即使父母是狡诈之人，也要顺从父母之命，否则便是不孝，即使自己不喜，也要听从父母，否则就是不孝，“孝”更像是一块巨石，压在每个人的心中。
造成这种现象的原因有极大可能在于那时的国学经典。人们常常三五岁就到了启蒙的年纪，在没有明辨是非能力的年龄里，他们的启蒙读物中充斥着“要对父母所言听之任之”的思想。
但那时的人们并没有意识到这个问题，人们为了鼓吹孝道，还宣扬不少孝子的故事，那些故事不论真假，却皆让人毛骨悚然。最让人震惊的就是“郭巨埋儿”的故事。
鲁迅先生曾经在《朝花夕拾》之中写过郭巨埋儿的故事，这个故事是他在小小年纪就看过的故事，对于鲁迅先生来说，这个故事给他留下了很深的心理阴影。
故事的大致内容是说郭巨家中贫寒，他的妻子为了让儿子有吃的，常常将自己的食物分一些给儿子。
后来郭巨对妻子说：“儿子还要分母亲的食物，反正儿子可以再生，现在养不起这个孩子，不如将他埋了。”于是郭巨便开始在院子中挖坑，所幸的是挖出了金子，儿子的命便保住了。
这个故事被记载在各种宣扬孝道的书籍中，是说郭巨的儿子是极孝之人，为了不分自己母亲的食物愿意牺牲自己。可事实上，故事发生的时候郭巨的儿子只有三岁，他完全不知道什么是孝道，他的命运只是被父母决定了。
尽管如此，这个故事在过去还是激励着许多孝子，成为父母手中的提线木偶。
《弟子规》没有穿插孝子的故事，但其中字字句句都是展示着要听从父母的话，成为没有自己思想的人。这实属愚孝。除此之外，《弟子规》关于“信”的篇章之中，有“不关己，莫闲管”，这便是告诉人们，凡事不要多管闲事，颇有一种“事不关己高高挂起”的感觉。
然，中华民族传统美德之中又恰好有一个“团结互助”，我们在任何时候都强调要团结互助，只有团结起来，才能攻破许多困难。总之，《弟子规》从种种方面来看，都是有着缺陷的，这些有缺陷的思想被灌输在青少年的脑海中，确实会误导他们。
但《弟子规》也有好的地方。不可否认的是，《弟子规》中主张的许多思想观念都是正确的。诸如“凡出言，信为先”、“过能改，归于无”等观念，时至今日依然是被教育者所接受的。
诚实讲信、不自卑、不嫉妒他人的物质生活，这些尊尊教诲能够帮助还没有建立起是非观念的孩童明辨是非。所以徐晋如说《弟子规》是一棵“毒草”，实际上是有些过的。
国学虽说是中华文化的精髓，但也有糟粕之处，不仅仅是《弟子规》，别的国学经典也不能避免这些糟粕之处。但人类原本就是懂得变通的，我们要将思想变得更好，就是要取其精华去其糟粕的。
青少年的教育是国家极其重视的教育，每一个青少年都可以在教育之下成为优秀的人，也会在一时疏忽之下成为一个穷凶恶极的人，对他们进行正确的教育是十分重要的。
那些所谓的“国学经典”以及过去的儒家、道家之类的思想，诞生的缘由都是为了教育青少年，但我们是在与时俱进的，对于如今的教育来说，过去的经典著作都是作为教育的参考读物的。
既然是参考，便不一定是完全正确的。真正的学者，应该是在参差不齐的思想中能找到值得学习的，摒弃不该存在的，而不是仅凭着几句话便否定整部作品的。
国学存在的意义，从一定层面上说，不正是将过去留下的好的思想传递给我们，而将不好的思想有所摒弃，再由我们整合成更好的思想传递给我们的后世？《弟子规》确实有糟粕，但我们在教育青少年时，只取其精华，它便可成为一部值得借鉴的教育著作。
