各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！
咱们讲了这么多期的新疆和突厥，咱们终于要讲到西藏和新疆的联系了。
这两个地方，从地理和自然环境上说，可以说是天差地别。
毗邻西藏的南疆地区，虽然是沙漠绿洲环境，但好在海拔低呀。南疆的平均海拔只有1000米，阿里的平均海拔可是4500米，足足差了3000多米。
如果你有机会从西藏阿里走新藏线去南疆，到了叶城以后，放眼望去哪哪都是树，真是有种到了天堂的感觉。
由于新疆和西藏之间山川阻隔，道路艰险，中间有好多空寂无人之地，这让很多人感觉，这两个地方之间，应该没什么联系。但其实，两地之间的联络非常得早，早到我们都不清楚，从何时说起的地步。
从目前已知的考古遗存上看，西藏西部的岩画与新疆、中亚地区的岩画，具有很大的相似性，可以认为属于同一个文明范畴。
另外，广泛存在于北疆的列石遗址，在西藏西部也大量出现。
再有，我们讲象雄的时候曾经说过，在阿里古入江寺墓葬里，发现了金面具、丝绸和茶叶残块。
其中，黄金面具在喜马拉雅山南麓、新疆的墓地里也有发现；带有汉字的丝绸，不论是花纹式样，还是织造工艺，都与新疆墓葬里的极为相似；茶叶残块的发现，更是说明，最早的茶马古道，可能是沿着丝绸之路传播，取道南疆进入的西藏西部。
除此之外，卫藏地区的墓葬里，还发现了西方式样的带柄铜镜、波斯萨珊的银币、刻着酒神的银盘。这些东西都不会是自己飞到西藏来的，一定是有人带着它们来的西藏。
除了物质以外，在精神层面上说，发源于西藏本地的本教，很有可能受到了琐罗亚斯德教（拜火教）的影响。这两个宗教体系的世界观和二元论有很多相似之处。再有就是西藏天葬习俗的起源，也有学者认为是受到了“拜火教”的影响。
因为早在距今七千年前的新石器时代，中亚地区就已经存在着与西藏天葬风俗极其近似的丧葬方式。学者们在土耳其安纳托利亚高原的一处新石器时代遗址中，发现了一幅壁画。壁画的主题是一些巨大的兀鹰，正在啄食一些尸体。
考古学界认为，这幅壁画反映的，是中亚原始民族“鹰葬”的风俗。之后在琐罗亚斯德教盛行的时期，古代波斯人便一直奉行严格的“天葬”制度。[1]
这些思想和传统，可能也是经过某些通道传入了西藏，并且影响了当地人的生活。
那么这些沟通西藏与周边地区的通道，到底都有哪些呢？
单从西藏通向新疆的通道来说，我们现在至少已经知道了五条。
从东往西排列，分别是青藏线、克里雅古道、桑株古道、克里阳古道和新藏线。
先说最东边的青藏线，以前一般认为，今天翻越唐古拉山口到格尔木的道路，是20世纪才开通的。但在修建这条公路期间，四川大学历史系的教授和学生们对公路沿线进行了踏勘。
他们发现了一条连续的古代人类活动轨迹。我们现在基本能确定，距现在青藏公路约6公里处，有一条平行延伸的古道，被学界认为是古代“麝香——丝绸之路”的一部分。[2]
这条古代道路在遇到柴达木河的时候，其实就和东西走向的吐谷浑道交汇了。由此折向西，穿越阿尔金山进入南疆，并不是很困难的事情。
咱们在讲吐谷浑的时候，曾经提过一嘴，北魏太平真君六年(445)，曾经派兵攻打吐谷浑。北魏军队一路向西，打到了青海都兰一带。吐谷浑王慕利延被打得率众西走，渡流沙，越今阿尔金山，经且末入于阗，“*其王，据其地，死者数万人。”
占领了于阗以后，慕利延甚至还有能力翻越帕米尔高原，南征罽宾国。
这说明，吐谷浑道不但能走商队，走军队都没问题。另外也说明，西域三十六国的实力，也真是没多强。
当吐蕃占领吐谷浑之后，今天的香日德、都兰地区成了屯兵之地。这条进入南疆的通路，就变得更简单了，而且吐蕃也确实曾经取这条道路，穿越当金山口威胁敦煌。
