有“通天纹”的“正黄旗大妈”被拘留了，会吃几天免费窝头、那窝头是否免费，笔者并不关心，咱们今天要聊一聊正黄旗和通天纹，并回答这样一个问题：在近似奴隶制的八旗牛录阿哈包衣制度下，有通天纹的正黄旗很牛吗？
查阅清朝史料，我们就会得出一个很可笑的答案：如果姓爱新觉罗还好，如果不姓爱新觉罗，那可就悲催了——世世代代只能自称“奴才”，即使位居一二品，头戴珊瑚、红宝石顶子，插着双眼、三眼花翎，见了某些拉车汉，也要趴在地上磕头叫主子。
首先一点我们必须肯定，那位姓闻的女士对八旗历史还是有一点了解的，起码“正（整）黄旗”的读音是对的。但她对正黄旗的理解，也就是仅此而已了，她不知道即使是正黄旗人，也有百分之九十以上是奴隶身份，要不是雍正进行了一番改革，那些包衣奴才本人和后裔连参加科举考试的资格都没有。
很多影视剧中的人物都以“在旗”为荣，却不知道“旗人”是怎么来的。《清史稿·卷一百三十·志一百五·兵一·八旗》记载：“清初，太祖（努尔哈赤）以遗甲十三副起，归附日众，设四旗，曰正黄、正白、正红、正蓝，复增四旗，曰镶黄、镶白、镶红、镶蓝，统满洲、蒙古、汉军之众，八旗之制自此始。每旗三百人为一牛录，以牛录额真领之。五牛录，领以札兰额真。五札兰，领以固山额真。每固山设左右梅勒额真。”
除了上面所列的牛录额真、札兰额真、固山额真、梅勒额真、八旗旗主及其家人，其他的旗人就是“阿哈”和“包衣”了：据《清朝全史》记载，无论是女真人还是汉民，只要是在战争中俘获（女真人之间也不断攻掠），就会分给旗主为奴隶，这种奴隶就叫“阿哈”；因为天灾人祸，许多满洲自由民欠钱还不上，“则并家口拿去使唤”，这种奴隶就是“包衣”——“凡隶牛录下人曰包衣。牛录包衣者，犹人之投胎也。包衣之人，见王，如家奴见家长之礼；包衣之女，许亲王等拣选为媵妾。”
随着两极分化的严重，八旗之中，除了少数贵族，已经到了“无人不包衣”的程度，那些“阿哈”“包衣”的日子过得极惨，以至于努尔哈赤不得不下令：“为主者宜怜仆，仆宜为其主；仆所事之农业与主共食，而主所获之财，亦当与仆共之。”
努尔哈赤这道命令的初衷，就是让旗主、贝勒（大人）剥削不要太狠，别把旗人都饿死了。
在任何朝代、任何族群，都有贫富差距，即使是实行“四等人”制度的元朝，有钱的第四等“南人”也比第一等的“国族”活得好，同样道理，普通旗人的日子也不好过：“一年所收之谷，尽入八高山（八旗旗主）之家，贫不能自食。”
在清朝前期和中期，普通旗人是没有人身自由的，他们就是旗主的私有财产，如果旗主犯事儿，旗人也跟着倒霉，比如“首席汉奸”范文程，虽然自称是范仲淹后裔，但他后来的身份，却是不折不扣的“旗人”——他投靠（一说为被俘）后金（后改为大清），先是被分给正红旗贝子硕讬（也作硕托，礼亲王代善次子）为“包衣阿哈”，硕讬马屁拍到马脚上（想拥立多尔衮为帝），被多尔衮没收了全部家产，这家产中就包括范文程。
作为家产中一个东西的范文程及其家眷被多尔衮分给了弟弟、镶白旗旗主多铎，正红旗“旗人”范文程就变成了“镶白旗人”（八旗旗主及旗人身份并不固定），多铎一看范文程的老婆很漂亮，就毫不客气地拿走去用了。
范文程绝对属于“高级旗人”，而且还有世袭罔替的爵位（世职二等甲喇章京，也称阿达哈哈番，后改为轻车都尉），对普通旗人来说，他是奴隶主，但是在八旗旗主眼里，他也是奴隶。
“闻大妈”所属的正黄旗（暂且认为她是）人数最多，但却不完全是满人，其九十二个半佐领中，“宗室三、觉罗四、新满洲四、蒙古八个半、朝鲜二、番子一、满洲七十。”
笔者查阅了正黄旗旗人改变后的汉姓，以金、那、阿、安、敖、艾、毕、白、巴、鲍、布、边、褚、蔡、陈、崔、程、迟、常、曹、董、李、马、田、关居多，偏偏没有找到姓闻的，这有两种可能：其一，闻大妈并非正黄旗人；其二，并非正黄旗大姓。
闻姓中确有一支属于满人，这在《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》和《八旗满洲氏族通谱》中是有记载的：满族温都氏，亦称文都氏，源出女真温都部，温都氏主要分布于镶白旗和正蓝旗， 后改汉姓为温氏、孔氏、闻氏、都氏、文氏。
正黄旗旗人并不高人一等，当然也不比谁低级，至于“通天纹”，那就更是搞笑了：那本是手掌上的一条纹路，脑门上也有，就在两道眉毛之间，但是皮肤光滑的年轻人是没有有的，这跟“抬头纹”差不多——抬头纹一开，人基本就要挂掉了。
笔者有不少朋友户口本上写的是满族，但那只有在孩子入学的时候有点用，平时是极少挂在口头上的，吃饭的时候也没有什么禁忌，砂锅狗肉照吃不误，而且吃得理直气壮：清朝皇帝的食谱上就有狗肉，皇帝吃得，我就吃不得？
清朝早就腐朽灭亡了，正黄旗也成了历史名词，连溥仪都以公民身份自豪，那些“阿哈”“包衣”偏偏要抱着长袍马褂不放，莫非是想到林正英的电影里去演双脚起跳的角色？
