西夏政权始创者“李继迁”
西夏皇族是出自于鲜卑族，还是羌族？我们通过下面几点分析会得出结论：第一点，根据唐朝、宋朝、辽朝、元朝、明朝时期的古书籍记载，就充分证明了西夏拓跋氏和拓跋鲜卑是源自于一个种族源。
唐朝著名姓氏学家"林宝"在西夏李元昊建国之前的200年，就发表过这方面的论述:
孝文帝迁都洛阳，改为元氏。……开元后，右监门大将军西平公静边州都督拓跋守寂亦东北蕃也，孙乾晖银州刺史，侄澄岘今任银州刺史。《元和姓纂.拓跋》
"拓跋守寂"是党项族部落大头领拓跋思泰之子，是盛唐时党项族的头领拓跋赤辞的孙子，和同时期的拓跋乾晖、拓跋澄岘都是西夏拓跋氏集团的核心成员。
"东北蕃"的意思就是说鲜卑族。因此，也就证明西夏拓跋氏和鲜卑族的拓跋氏都出自于一个少数民族族源。
而李元昊自述是北魏的后裔，也并非空穴来风、攀附虚说、杜撰祖辈的来历，应是族有所本和族史有理有据可循。
宋朝幽州蓟人"叔宝"著作的《宋史.宋琪传》里面记录甚多：
自银、夏至青、白两池，地惟沙碛，俗称平夏拓跋，盖番姓也。自麟、延以北，多土山柏林，谓之南山野利，盖羌族之号也。
所谓"拓跋，盖番姓也，野利盖羌族之号"则证明在宋琪眼中，西夏拓跋氏一族则不是羌族，应该是归于"东北蕃"，也就是源于鲜卑族拓跋。
所以，我认为野利归于党项羌族中的世家大族，二者关系不能混同，理当本着严谨态度予以划分辨别。
西夏，古代历史上一个神秘的国度
宋代史学家、校雠学家"郑樵"著作的《通志·氏族略》也觉得西夏国的拓跋氏与鲜卑族的拓跋氏源自于一个部族，其称西夏国拓跋氏，来自于"北番"。
而这种观点和唐朝的姓氏学家林宝，宋朝的宋琪共同具备相似之处。
西夏，本魏拓跋氏后，其地则赫连国也。《辽史·西夏外纪》
元朝人修纂的《辽史》虽说考证的著述极多，但是辽史其最重要与最基础的史籍资料却是辽朝大臣"耶律俨"修编的《皇朝实录》，而《辽史.营卫志》也是出自于耶律俨的《皇朝实录》。
耶律俨本是汉族，祖籍姓李，辽国赐姓耶律，其在辽国为官，任参知政事、知枢密院事、主要负责监督修纂国史。
官职比较伟岸的耶律俨，作为辽朝国史监修高官，针对辽国的邻邦西夏国的历史，应该说是非常熟知。
辽史西夏外纪
众所周知的《辽史西夏外纪》著作的撰修，重点也是采用于耶律俨的《皇朝实录》。
可以说，关于西夏拓跋氏"本魏拓跋氏后"的这种观点，证据应当是非常确凿。
元朝、明朝两个政权王朝也都有过对于西夏拓跋氏的史籍纪录。
“公西夏贺兰山于弥部人”。《李世安.墓志》
“其先姓於弥氏，唐末赐姓李，世为夏国主”。《元史.李恒传》
李世安、李恒都是西夏贵族拓跋氏的后裔。这两段历史资料都有点名道姓地说道"於弥"。
那么，何谓"於弥"呢？
根据我国著名的历史学家、民族研究专家、中国科学院考古研究所研究员，中央民族学院研究部教授，中国科学院民族研究所研究员王静如先生的考据。
“於弥”乃“嵬名"之异译。《西夏国名考.西夏研究》
