《红楼梦》一书，中国古典四大名著之首。
但这部书究竟是要表达什么意思？何人何时所写？还有不少争论。
目前红学家多认为《红楼梦》是曹雪芹所写，在乾隆九年，到乾隆十九年，开始创作，初具规模，一直到乾隆二十八年，曹雪芹去世，《红楼梦》已经完成了前八十回。目前脂本《红楼梦》，如甲戌本、庚辰本、己卯本等，都是曹雪芹本人所创作完成的。后四十回为后人所续。
这个观点是能成立吗？真的是这样吗？
非也！
我们今天探讨一个问题，关于《红楼梦》中五十七回的有恩旨表彰林四娘一段，有无可能发生在乾隆初年。《红楼梦》中如此写道：
彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜。又说：“临散时，忽谈及一事，最是千古佳谈。‘风流隽逸，忠义感慨’八字皆备。倒是个好题目，大家要做一首挽词。”众幕宾听了，都请教系何等妙事。贾政乃道：“当日曾有一位王爵，封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事，令众美女学习战攻斗伐之事。内中有个姓林行四的，姿色既佳，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为姽婳将军。”众清客都称：“妙极神奇！竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了？”贾政笑道：“这话自然如此。但更有可奇可叹之事。”众清客都惊问道：“不知底下有何等奇事？”
贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之辈，不足大举，因轻骑进剿。不意贼众诡谲，两战不胜，恒王遂被众贼所戮。于是青州城内，文武官员，各各皆谓：‘王尚不胜，你我何为？’遂将有献城之举。林四娘得闻凶信，遂聚集众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国患，我意亦当殒身于下。尔等有愿随者，即同我前往；不愿者亦早自散去。’众女将听他这样，都一齐说：‘愿意！’于是林四娘带领众人，连夜出城，直*至贼营里头。众贼不防，也被斩*了几个首贼。后来大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。后来报至都中，天子百官，无不叹息。想其朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有，不必深论。只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡？”众幕友都叹道：“实在可羡可奇，实是个妙题，原该大家挽一挽才是。”
贾政道：「不过如此。他们那里已有原序。昨日因又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等，无论僧尼乞丐与女妇人等，有一事可嘉，即行汇送履历至礼部备请恩奖。所以他这原序也送往礼部去了。大家听见这新闻，所以都要作一首《姽婳词》，以志其忠义。」众人听了，都又笑道：「这原该如此。只是更可羡者，本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓『圣朝无阙事』，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。如今年代方不虚此一句。」贾政点头道：「正是。」
这里所说的林四娘，在清康熙时，是一度十分流行的女鬼传说。王渔洋、陈其年、蒲松龄、李澄中、林西仲等都是说的明末山东青州衡王府宫女林四娘的故事。笔者曾经论证，此故事最早乃王渔洋兄弟传播开来。《聊斋志异》中《林四娘》故事，是一个人鬼恋相恋的凄美爱情故事，折射出一段深沉的民族血泪史。《红楼梦》七十八回里的“姽婳将军”说的也是林四娘的故事，林四娘从女鬼形象，经过作者拔高，一跃成为了女英雄、女烈士。衡王爷被改成了恒王。贾兰作诗赞道：姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠。捐躯自报恒王后，此日青州土亦香！
其实，林四娘作为朱明王室家属，想在顺治康熙雍正时期得到如此褒奖室根本不可能的。顺治时期，清兵入关，刚得江山不久，江山不稳，根本没有时间照顾朱明宗室，还曾采取欺骗手段，把一些朱明地方藩王骗到北京，一起*了。康熙时期，在发现了隐居山东民间的崇祯皇子，根本不予认可，也找借口*了。雍正时期，以整顿反腐为主，没有精力啰嗦这些闲事。一直到乾隆四十年，天下太平，清朝统治者有了充分信心，才腾出手来为前朝献身英烈树碑立传。《红楼梦》中这一段，历史背景应该在乾隆四十年左右，而不是曹雪芹生存的乾隆九年至三十年。有以下资料可以证明。如根据乾隆皇帝要求编写的《钦定胜朝殉节诸臣录》一书中：
●谕旨
乾隆四十年十一月初十日奉上谕：崇奖忠贞，所以风励臣节；然自昔累朝嬗代，凡胜国死事之臣，罕有录予易名者。惟我世祖章皇帝定鼎之初，於崇祯末殉难之大学士范景文等二十人，特恩赐谥；仰见圣度如天，轸恤遗忠，为亘古旷典。第当时仅徵据传闻，未暇遍为搜访；故得邀表章者，止有此数。迨久而遗事渐彰，复经论定；今「明史」所载，可案而知也。至若史可法之支撑残局、力矢孤忠，终蹈一死以殉；又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔、抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命：均足称一代完人，为褒扬所当及。其他或死守城池、或身殒行阵与夫俘擒骈戮、视死如归者，尔时王旅徂征，自不得不申法令，以明顺逆；而事后平情而论，若而人者皆无愧於疾风劲草，即自尽以全名节，其心亦并可矜怜！虽福王不过仓猝偏安，唐、桂二王并且流离窜迹，已不复成其为国；而诸人茹苦相从、舍生取义，各能忠於所事，亦岂可令其湮没不彰！自宜稽考史书，一体旌谥。其或诸生韦布及不知姓名之流并能慷慨轻生者，议谥固难於概及，亦当令俎豆其乡，以昭轸慰。尝恭读我太祖「实录」载萨尔浒之战，明杨镐等集兵二十万，四路分出侵我兴京，我太祖、太宗及贝勒大臣等统劲旅数千歼戮明兵过半，一时良将如刘綎、杜松等皆没於阵。近曾亲制「书事」一篇，用扬祖烈而示传信。惟时王业肇基，其抗我颜行者，原当多为獮剃；然迹其冒镝撄锋、竭忠效命，未尝不为嘉悯。又若明社将移，孙承宗、卢象升等之抵拒王师，身膏原野；而周遇吉、蔡懋德、孙传庭等以闯献蹂躏，御贼亡身：澟澟犹有生气。总由明政不纲，自万历以至崇祯，权奸接踵、阉竖横行，遂至黑白混淆、忠良泯灭，每为之切齿不平。福王时虽间有追谥之人，而去取未公，亦无足为重。朕惟以大公至正为衡，凡明季尽节诸臣既能为国抒忠，优奖实同一视。至钱谦益之自诩清流，腼颜降附；及金堡、屈大均等之幸生畏死，诡托缁流：均属丧心无耻！若辈果能死节，则今日亦当在予旌之列。乃既不能舍命，而犹假语言文字以自图掩饰其偷生，是必当明斥其进退无据之非，以隐殛其冥漠不灵之魄。一褒一贬，衮钺昭然。使天下万世共知朕准情理而公好恶，以是植纲常即以是示彰瘅。所有应谥诸人，并查「明史」及「辑览」所载，遵照世祖时之例，仍其原官，予以谥号。其如何分别定谥之处？著大学士、九卿、京堂、翰詹、科道集议以闻，并通谕中外知之。钦此。
乾隆四十一年正月初七日奉上谕：前以明季殉节诸臣各为其主，义烈可嘉，自宜查明锡谥；因命大学士、九卿、京堂、翰詹、科道等集议奏闻，冀以褒阐忠良、风示来世。兹复念建文革除之际，其臣之仗节死难者，史册所载甚多。当时永乐位本藩臣，乃犯顺称兵、阴谋夺国，诸人自当义不戴天。虽齐泰、黄子澄等轻率寡谋，方孝儒识见迂阔，未足辅助少主；然迹其尊主锄强之心，实堪共谅。及大势已去，犹且募旅图存、抗词抵斥；虽殒身湛族，百折不回：洵为无惭名教者。其他若景清、铁铉等，或慷慨捐躯、或从容就义；虽致命不同而志节凛然，皆可谓克明大义。甚至东湖樵夫、补锅匠之流，虽姓名隐晦不彰，其心均足嘉尚。特以永乐性成残刻，逞志淫刑；其屠戮之惨，极於瓜蔓牵连，殆非人理。朕读史至此，未尝不深愤恨！迨其中叶，虽少弛厉禁，而彼之臣子徇私曲讳，终不肯显示褒扬；使忠臣义士之气久弗获伸，殊堪悯恻！夫以胜国革命之时，其抗我颜行者，尚念其忠於所事，特予表章；矧建文诸臣，不幸遘遭内难、为国捐生，成仁取义，岂可令其湮没？自当一体议谥，以发幽光而昭公道。其应如何分别予谥之处？著同前旨交大学士等一体详查集议具奏，称朕崇奖忠贞、有加无已之至意。钦此。
乾隆四十一年十一月初八日奉旨：大学士、九卿等将明季并建文时殉节诸臣悉案史乘核查，拟予专谥、通谥及应入祀忠义祠者分册具奏，甚为允协；著照所议行。其进呈各册，於姓名事实摘其梗概，颇见详备；著名为「胜朝殉节诸臣录」，交武英殿刊刻颁行。即以原颁谕旨录冠卷首，仍附载廷臣所上议疏。朕特制诗篇，题识简端，用以垂示久远。至大学士等议覆张若溎奏请勒限访查一摺，所驳亦甚是。张若溎原奏固为善善从长之意，但现在廷臣等考核厘次，以「明史」及「辑览」为据，旁及「一统志」及各省「通志」，参互考证，其仗节死义者已有三千六百余人；是因世近可徵，而朕加恩访录，已迥非汉、唐、宋诸朝所可及，不可谓不多。今既各加旌典，俾得共预阐扬，於崇奖忠贞、风励臣节之道，已无遗憾。即使再加搜采，亦未必能复广至千人，於此事全局有何增益？而稽诸文献无徵之余，必致真伪混淆，转不足以昭传信。且恐有司询访，不免於吏胥辈藉端滋扰里闾，更非朕轸恤遗忠之本意。此事亦著照所议，毋庸办理。并以此旨及议驳稿备载卷首，仍将此通谕知之。钦此
大学士臣舒赫德、臣于敏中等谨奏：为遵旨集议具奏事。
一、明代诸臣既邀赐谥，宜有所附丽褒彰。第已事远年湮，即欲表墓旌闾，亦难查考；而异代之臣，更不便照现行事例，因谥立碑。查直省府州县各有忠义祠，应於诸臣原籍令有司设牌入祀；其或里居失传者，则於授命之所附祠。并请敕下翰林院撰拟专谥及通谥文各一篇，交礼部刊发直省，令所在案式成造木牓，填书某官姓名、谥字，附载事实於后；悬诸祠内，以昭令典。其有后裔尚存，愿於祠墓自行镌立碑石者，听。至史册所称阖门遇难者，不一而足；似应入祀节孝祠，以示表扬。其有姓氏可稽者，详书於牌；否则止书某某妻、妾、女、媳同时殉难若干口，用昭核实。
一、诸生韦布未通仕籍，甚且姓名无考——如山樵、市隐之流，遂志成仁，所在多有；议谥自难概及。应请於谥之所不及者，均令其入祀忠义祠；则草野幽贞，亦不致沦於泯没。其有妻女等从殉者，并如前例。
镇守山西等处总兵官、后军都督府左都督周遇吉，锦州人，初为京营参将，出剿寇，数有功；崇祯十七年，闯贼陷山西，遇吉守宁武，力战，歼贼甚众；城陷，巷战，被执，大骂，不屈；贼悬之高竿，丛射*之；妻刘氏，率妇女射贼；贼纵火焚之，阖门尽死（见明史及辑览）。
周遇吉孤军乘城，百战不屈，骁勇盖代，义烈冠时，今谥忠武。
督师、太傅、建极殿大学士、兵部尚书史可法，锦衣卫籍，祥符人；崇祯中，历安池道为安庆巡抚，爱民敬士，屡却寇兵，进南京兵部尚书，誓师勤王，迎立福王，出镇江北，力图兴复，大兵克扬州，自刎不殊，被执死之（见明史及辑览）。
史可法节秉清刚，心存干济，危颠难救，正直不回，今谥忠正。
无需再一一举例。由此可见，大规模表彰前朝忠烈，就是乾隆四十年之后的事情。之前虽有文学作品有所涉猎，但是并不是《红楼梦》中说的奉恩旨普遍查访。之前有多人论述，林四娘有很多人的影子，如宁藩下永宁王世子妃彭氏，秦淮名妓葛嫩娘，与农民起义军作战的女子如秦良玉、沈云英、刘氏(宁武关总兵周遇吉之妻)，周亮工之妾王氏等。尚爱松先生曾撰文分析：虽然曹雪芹还是有顾虑的，他既将“衡王’，改为“恒王”，又在字面上将恒王与林四娘写成俱死于农民军之手，又托于贾政之口将明末清初发生的事改为“难可稽考之前代”，更托于众幕宾之口歌颂“本朝表扬前朝忠义，系千古未有之旷典” 等等，乃是蒙在上面的一层轻纱薄雾，故意闪烁其词，冀免文字之祸。如果真的出了事，他还可以自我辩解说:“我写的本来就是姽婳（鬼话）。”
但是《红楼梦》中，清清楚楚写的就是青州林四娘，不是其他人。而且超出其他文人作者，对林四娘称赞有加，历史背景当为乾隆四十年。不会是红学家们所认为的乾隆九年到乾隆三十年间。
那么问题来了：难道曹雪芹能在乾隆九年到乾隆三十年间，就准确预测到了十全老人风流倜傥的乾隆皇帝老儿，会在乾隆四十年颁发恩旨？“着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等，无论僧尼乞丐与女妇人等，有一事可嘉，即行汇送履历至礼部备请恩奖。”？
恩旨，也只能皇上能用吧。如此大规模表彰明朝忠烈之人的恩旨，也只有乾隆颁布过吧？
恩旨，清代赦典的一种。《清史稿·刑法志三》：“赦典有恩赦、恩旨之别。”《清史稿·刑法志三》：“恩赦死罪以下俱免，恩旨则死罪以下递减。
《红楼梦》中有关林四娘一段的恩旨，几乎和《钦定胜朝殉节诸臣录》一书说的一致：应请於谥之所不及者，均令其入祀忠义祠；则草野幽贞，亦不致沦於泯没。其有妻女等从殉者，并如前例。
也就是说，被胡适等红学家考证为《红楼梦》作者的曹雪芹，能掐会算，上知五千年，下知五千年，何其厉害啊！他在乾隆二十七年去世，他去世之前，就准确预测到了乾隆四十年，也就是十多年后，会颁发如此恩旨？！
曹雪芹真是乾隆肚子里的蛔虫！
真的厉害了，伟大的曹雪芹曹哥！
真的厉害了，伟大的红学家们！
也许有人会说，这一段可能后人所删改增加，并非曹雪芹原作。此说根本不成立。因为诸多残缺不全的《红楼梦》诸多脂本抄本，都被红学家们认为是原本，是根据曹雪芹原本稿本抄录而来，后四十回可能是后人续成，前八十回不是，绝对是曹雪芹呕心沥血创作而成。如果说来，《红楼梦》林四娘一段，还是证明曹雪芹是一个不折不扣的预言家，一个半仙！
但是，这怎么可能呢？（吴修安）
