唐代时，朝廷对边远区域推行了羁縻州制度，这实际上也是大唐朝管理边远少数民族区域的一种行政制度，因为区域文化差异，这些少数民族区域并不接受中央皇朝的管制，羁縻州制度下，也时不时也就生出很多事端，为了加强地方控制，大唐朝又推出了最后使自己灭亡的节度使制度。
到宋朝接盘时，行政制度大部分沿唐制，到1119年，在现广西地界，把宜州升级为庆远军，算是一个军事州，一个军事机关，驻军地，目的也就是中央皇朝对这片区域军事控制，这区域地情相当复杂，按《宋史》载，庆远军治就是在宜州，那时管辖大大小小有六十余个羁縻州。
作为宋廷设置的地方行政，庆远军自然就要有人去做领导，到宋淳祐年时，宋皇室中当时还是几岁小孩的赵禥被任为宜州观察使、庆远军节度使，这也是帝王家的一贯操作了，分封不论年纪大小，只要是皇家子孙就行。
至于这个几岁的庆远军节度使在任上作过什么样的事情，发挥过什么样的作用，史籍中记录很少，只知道，到后来，他因此被封为益国公，并在1264年当上了大宋皇帝（南宋），史称宋度宗，年号咸淳。借着皇帝上位前的住所的荣光，这片区域在1265年升级为庆远府，从此，这建制直到民国初年。
据说南北宋十八位皇帝中，除了宋度宗赵禥有广西的基层经历，还有两位，说是宋高宗赵构在桂林上过班和宋英宗赵曙也在庆远军做过事，不过这两位宋皇帝的地方志记录，暂时没有翻到有记载，改日看到再说了。
到了元代，同样有皇帝没上位前在广西区域基层待过，并且留下重要的历史遗迹。不过，是哪位皇帝，这是有争议的，一说元顺帝，二说元文帝，不同历史时期的史籍有不同的说法（应为元顺帝为正确）。
地点就肯定了，那就是现在的贵港南山寺。
贵港南山寺，可是有着不一样的帝王故事，被誉为——广西获皇帝赐御书最多的古寺。据清《浔州府志》《贵县志》记载：唐武后赐经书五千卷，宋太宗赐御书二百二十四轴，宋仁宗赐“景祐禅寺”门额。
更有元顺帝没有当皇帝前，在广西游玩时，专门进入此地，并手书“南山寺”三个大字流传至今。
前面说过，盛名之下的贵港南山寺的帝王传说是有争议的，后世书籍都一一存疑，如民国《贵县志》就提出：南山寺在武后时得到御赐经已五千卷的事，并不存在，应该是由宋代太宗赐书一事讹传而来；又有“南山寺”三字由元文帝所书而非元顺帝所书之说。
到底如何，其实看看南山寺本身的历史就可以判断一二了。话说宋景祐年时，仁宗赵祯是个崇F修行之人，觉得寺院无名，修道不正，于是下令“毁天下无额寺院”，大力清理各类庙院。即是说，凡是庙寺院没有匾额题名的，不算正规寺院，一律算违建，要拆。
当时的南山寺可能就叫南山寺，但没有匾额，所以在被整顿的名单中，但翻翻档案，这南山寺可是得到太宗皇帝赐书的寺院，盛名远扬，加上当时这里也是贵州州治所在，这样等级的一座寺院，自家太宗所重视的寺院，被孙子仁宗当违建拆掉，那作为孙子辈的仁宗也就有点不孝道了。
于是干脆写一个匾额送来，把寺院纳入免拆名单中，由此，此寺院得到了保留，也又有一新名——“景祐禅寺”了，那更加大了此寺的名声。
到1330年时，当时还没上位的元顺帝被流放到静江（桂林），在一年时间里，他就寓居于大圆寺中，与寺中大师学F念经，受到影响，应该就听说了远在几百公里外有点名气，两代宋皇关注的景祐禅院。
于是，他也就有了想去景祐禅院游一游的行动，至于为什么跑几百公里看看景祐寺院，是禅悟F经，还是去禅会“景祐禅院”书写者赵祯背后的“仁宗盛治”呢？他写下的“南山寺”三字，是不是为了表达对宋仁宗的一种敬仰与效仿呢？南山寺一游给他带来了什么样的启示呢？
“景祐禅院”书写者赵祯，“南山寺”书写者孛儿只斤·妥懽帖睦尔相似的命运是不是就是从南山寺开始了呢？
那不知道。
只知道，三年后，孛儿只斤·妥懽帖睦尔被迎回上都，成为了元顺帝，也都看得到，他亲政后，的确施下了一系列改革，力图挽救元朝的统治危机，元朝也一度有繁荣之象，被史学界称为“至正新政”。只可惜，最后还是没能从根本上解决积弊已久的社会问题，内乱外患的情况下，他也放弃了初衷，成为了元朝最后一位皇帝。
