凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的。鲁迅寥寥几笔，就为梁实秋找到了主子。
它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。这就很清楚地描述出了梁实秋这位精神贵族赖以维生的手段。
即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。这就深刻揭示了梁实秋这位资本家的走狗，实则并没有固定的主子，闹到最后，迟早要丧家！所以鲁迅将梁实秋直接称呼为“丧家的资本家的乏走狗”。
此文一出，*伤力实在太大，梁实秋算是气急败坏，写出了《鲁迅与牛》一文，把鲁迅比作疲牛，骂鲁迅是吃过了几家草的“乏牛”。
事已至此，梁实秋已经将一场论战上升为人身攻击，宛如泼妇骂街，高下立判。鲁迅主动偃旗息鼓，因为已经不值得。
没想到，鲁迅离世后，梁实秋再次发威，写出了《关于鲁迅》这篇文章，更是直接暴露了自己的为人。当然，这都是梁实秋跟着国民党败退台湾之后的事了，资本家的走狗，最终果然丧家了。
梁实秋以胜利者的姿态，说鲁迅的文章早已经被人忘记，甚至鲁迅的作品在台湾地区是禁书，言下之意，当然是表现自己的长盛不衰。
梁实秋对鲁迅的文章在台湾沦为禁书上做了很多的文章，以胜利者的姿态将鲁迅形容为落水狗的时候，却忘了自己只能在狭小的岛上发出声音。
在梁实秋看来，鲁迅不过是一位没落的旧式公务员，惨遭淘汰，只能发表一些文章吸引他人的注意。
即便到了此时，梁实秋仍不忘记将鲁迅归类于“赤色分子”好表现自己的伟光正。
关于鲁迅处处不容于当局的处境，在梁实秋看来，也是因为鲁迅自身性格原因，导致其一生坎坷，处处碰壁，才会对礼教、制度，传统，政府等产生怨气，处处针对。
即便到了穷途末路之境，梁实秋仍不忘记自己“精神贵族”的气质，对已经离世的鲁迅大加鞭笞。不过，他的这一举动，早已经被鲁迅生前以“精神顺利法”道破，孰高孰低，相信众人早已经有了诊断。
如今，鲁迅是“民族魂”，鲁迅的作品早已经成为了被所有华人奉为经典，鲁迅的精神，早已经成为中华民族最重要的精神源泉，恐怕这是梁实秋想不到的吧，毕竟，许多人都已经不知道梁实秋是何方神圣了。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
